这出自一个典故：
和尚跟屠夫是好友。和尚早上要起来念经，而屠夫要起来杀猪。为了不耽误各自工作，便约定早上互相叫对方起床。多年后和尚与屠夫去世了。结果，屠夫上了天堂，和尚下了地狱。
屠夫在杀生，实际上是一种罪。和尚在念经，是一种善。但为什么屠夫却上天堂？
其实我并不在意是谁上天堂谁下地狱。
我要想说的就是渡人两个字。
一个杀人犯，杀了人，所有人都认为他该死，没有人问为什么杀人，也没有人愿意在他临死前去看望他。你会渡他吗？
一个人曾经侮辱过你，现在急需你的帮助，你会渡他吗？
一个人陷入了泥潭，你会渡他吗？
话说如果无罪何必需要渡。
当别人需要你的时候，你渡自己，当你需要别人的时候，别人也渡自己，渡自己永远比渡别人容易。
渡人如渡己，其实就是劝人向善。指的是，你帮助别人，死后能上天堂。
但你渡了人，他却以后不渡你，你今天给他肉，他明天还你拳头，让人很难渡人。
所以这个世界上是如此的悲哀。很多人都人渡己不渡人，却不能今日你有难，我渡你，明日我有难，你渡我。人对恩记的少，却记的仇。你不渡我，好我记着。你对我如此，我何必要渡你。你曾经不帮助我，我也不帮助你。
善忘的恩，善记的仇。是人世间的悲哀吗？
佛经上有云:“佛有三不度,即无缘者不度,无信者不度,无愿者不度。”
也许渡人是一种修行，也许渡人是一种生活态度。
你不理他，他不理你。各种渡己，世间总少了点人情味。
渡人或许是以一种对未来向往。对现实世界残酷的一种讽刺。
世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处治乎?
你可渡他!
渡人不求回报，毕竟恩是善忘的。你要是以为你所帮助的人会帮助你，以为是应得的，说不定也是自欺欺人。
渡人无需很多财富，也许是一句话。
渡人不是包吃包住，或许只是不落井下石。
渡人不是左右他的思想，干涉他的行为。而是给予警示。因为无为，他则有为，他则成长。
渡人不是强制。不强制才是最有效。
渡人是无为。你无为，他则有为。而你接受帮助的时候他要什么都给你做，你宁可不去接受帮助，谁知道是否是骗局。
渡人是有为。团结就是力量。
渡人是坚持。
最后防人之心不可无。
道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
（我的看法：
一乃渡己，二乃渡人。
渡己为阴，渡人为阳。看似损害自己，确是帮助自己 。
）
万物负阴而抱阳，冲气以为和。天下之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为自名也。故物或损之而益，或益之而损。觐殷死，议而教人。强梁者不得其死，我将以为学父。
白话
道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。万物背阴而向阳，并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。人们最厌恶的就是“孤”、“寡”、“不谷”，但王公却用这些字来称呼自己。
所以一切事物，或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。别人这样教导我，我也这样去教导别人。强暴的人死无其所，我把这句话当作施教的宗旨。
我把这个和渡人强扭在一起分析，不知对错。
或者减损它反而得到增加；或者增加它反而得到减损。实际上和尚渡自己却没有上天堂一个道理（不过我有点怀疑这个故事的真假，强加分析一波，屠夫有罪，却还要帮助别人，和尚无罪却纵容别人。有罪还要渡人，伟大）。
我更喜欢听道里所说的。
一生二，二也许是向往，你没有，所以你向往。你向往，所以你有的得。所以你得到3，却生了万物。
就像有时你帮别人，却增加了自己的见识。
财富到达一定数量就会损，而渡人或许能帮你保持财富的增长。因为这样你的财富就不会满，不会满就会增加。
所以渡人如渡己，渡己如渡人。
