学习微笑主义整合心理学理论一个月了，我个人的体会是我正在修改自己从事心理咨询工作的底层思维逻辑。现在还处于慢系统中皮质脑的构建和解释流程中，希望经过刻意练习，这个心理学课程的精髓能进入我的快系统，成为我的一种自动化反应。
心理咨询师首先应放弃“彻底改造来访者”的自恋般的想法。我们得清楚，心理咨询使来访者发生改变的作用是有限的，咨询师自己就不能对咨询效果有太高期待。特鲁多医生的名言———“有时去治愈；常常去帮助；总是去安慰。”对心理咨询师同样适用。
来访者带着自己的问题走到我们面前，他此刻的的心理频率是带着杂波的不协调的。咨询师要有能力调整自己的心理频率，贴着来访者，帮他调整频率，在双方的互动中实现同频共振。当然，这只是一种比喻。我现在下面仔细来解释一下我们怎样和来访者做到同频共振。
首先是咨询师要“看见”来访者，包括来访者自己能看到的和自己看不到的。
看见来访者的言谈举止和他在“三时三境”的行为模式（力量强or弱、向内or向外、凝聚or发散）；看见他的认知模式，通过他讲述自己故事的语言文本看人生脚本、角色和因果关系，发现调整的契机和可能性；看见他的情绪，通过关心他的饮食、睡眠、心情等了解其被唤醒的情绪以及所处的事件和情境，还要看来访者的归因模式是内还是外。要帮来访者理解自己的情绪，学会对情绪命名；看见原力，也就是看来访者想要和害怕的是什么？这是他根本力量的来源。也看见他应对外界的生存策略是什么。同时，从表观遗传学的角度看来访者，这就是我们在搜集来访者资料时要问到来访者家族遗传史的原因；看见全观，也就是“明心见性”的过程。帮来访者看见自己，帮助来访者跳出自己看自己。
“看见”的过程就是咨询师贴近来访者心理频率的过程，也是咨询师对来访者的心灵进行外置的过程。不同的五个层面对应不同的外置方法。
“看见”的过程还是探索来访者咨询动力的过程。是克服生存或死亡恐惧，是惯性吸引（心理复演、内隐策略、自证预言），是渴望自己被看见，还是希望自我增强？
在此，我有个疑问：如果说原力、行为、情绪、认知、全观五个层面整体代表了一个人的心理健康水平，原力部分冲突越大，则来访者的心理问题越严重。是否与精神分析性发育阶段的口欲期类似？
在“看见”、精准共情到来访者之后，咨询师就要尝试着帮来访者调整自己的心理杂波了。这就是心灵的重构过程。
咨询师还是从心理的五个层面入手，采用不同的方法让来访者调适、刻意练习，最终写进快系统，变成他神经网络的底层结构。马立军老师分享的那个强迫症来访者就是通过这样的方式使自己的症状得到了改善。
咨询师在咨询过程中有两个自我在工作，体验性自我与来访者互动，观察性自我在观察咨访互动中的移情与反移情。这种悬浮性的注意在日常生活与他人打交道时就要多加训练。
