孟夫子言，鱼与熊掌不可得兼，必欲取熊掌而舍鱼。并以之作舍生取义之喻，世人然之。
余窃以为，夫子之喻，失道矣。
夫鱼，易得之物也。熊掌，难得之货也。然其用皆为饱腹者，一也。夫子胡为乎来哉而必欲舍易求难也？
生，死之始也。死，生之终也。是故，知生有限而死无穷也。生有限而欲延之无穷，难也。以夫子之舍易求难观之，当取生也。而夫子言舍生者，不亦悖乎？
且夫道常取有余以补不足。仗道为之义也。“呼尔而与之、蹴尔而与之”者，必食有余者也。食有余而与之行道之人，与之乞人，仗道也，义也。而夫子必欲拒之，是为不义也。矧于食有余者，其所缺者乐也。苟行道之人、乞人欣然受之，则各得其所，何苦而不受哉？此所缺者食，彼所缺者乐，彼此各取所缺、各施所长，固与百戏之娱人无异，夫子又何欲而非之？
再则，古圣有言“人有所需，能则与之”。“呼尔而与之”之人，其所以与乞人食者，唯求一乐耳。于乞人而言，易于反掌而不为，无乃尔反欲人敬之若父乎？苟得若是，则世人之为乞者滥矣。以是观之，则“不食嗟来之食”者，非义也。
观今之世，于食有余者，农夫也。于乐不足者，亦农夫也。农夫欲以食易乞人一乐，而乞人曰：“余不食嗟来之食也，汝须事之如君父也。”于是，农夫日稀而乞人日众矣。呜呼，哀哉！
