从“桓公好味”说起
“桓公好味，易牙蒸其子首而进之。”（《韩非子·二柄》）齐桓公，春秋五霸之一；易牙，齐桓公的宠臣。这个故事讲述的是，齐桓公酷爱美食，易牙为了迎合他的口味，竟然将自己的儿子杀死，蒸熟后献给桓公品尝。这一历史事件虽然发生在遥远的古代，但至今听来，仍让人感到毛骨悚然，不寒而栗。
“好”，本是个人的私事。人食五谷杂粮，自然有七情六欲，每个人的喜好不同，也是人之常情。普通百姓在闲暇之余，或喜欢花鸟鱼虫，或喜欢游山玩水；这些爱好不仅有益健康，还能带来乐趣，既是一种消遣，也是一种享受。然而，一旦“好”与权力结合，便会产生一种魔力，令人难以预料。“桓公好味”，易牙便不惜杀害自己的儿子，将头颅献给桓公品尝。“越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人；齐桓公妒而好内，故竖刁自宫以治内。”（《韩非子·二柄》）这些历史现象表明，当权者一旦有所“好”，便有人为了各种目的投其所好。投其所好，既是接近权力的一条安全途径，也是一种借势谋利的奸诈手段。“凡奸臣皆欲顺人主之心以取亲幸之势者也。是以主有所善，臣从而誉之；主有所憎，臣因而毁之。”（《韩非子·奸劫弑臣》）如果以“好”为主题，将中国两千多年来历代王朝的正史、野史、杂史、秘史编成一部剧，那么这部剧中的悲、喜、闹、荒诞、残酷，定会让人眼花缭乱，数不胜数，不仅令人触目惊心，还会让人茅塞顿开，大彻大悟。历史的烟云虽然已经消散，但它给后人留下了许多思考。“上有好者，下必有甚焉者矣。”（《孟子·滕文公上》）这种现象在中华大地上已经延续了千百年，根深蒂固；时至今日，仍未从世态百相中消失。
如今，一些身居高位的人，若“好”抽烟，便有人送烟；若“好”喝酒，便有人赠酒；若“好”大喜功，便有人奉上高帽；若“好”色，自有人主动上门……无论“好”什么，只要有所“好”，便有人投其所好，而且命中率通常很高。
我国目前仍处于初级阶段，市场经济条件下的“票子、位子、房子、车子”等仍具有相当的诱惑力。这些东西让一些人心生贪念，绞尽脑汁，权力寻租，跃跃欲试。其实，存在决定意识，产生这些消极现象并不奇怪。仔细想想，“投”者并非投人之“好”，而是投权之“好”。“投”者心里清楚，这是一种以小博大的行为，目的是借势谋利。当然，“投”的技巧五花八门，堪称一种艺术，让“好”者在不知不觉中欣然接受。
我国古代一些有作为的统治者，从维护统治大局出发，能够克制自己的欲望。“去好去恶，群臣见素。”（《韩非子·二柄》）这是他们律己治国的一种策略。如果剔除其中的权术糟粕，从管理学角度挖掘其合理因素，这对“好”者与“投”者都能起到相互制约的作用。“去好去恶”是一个当权者执政的基本素质之一，使“投”者无“好”可投，自然也就无人去投了。然而，当权者也是人，难道就不能有七情六欲？并非如此。问题的关键在于，“好”要有度；对“好”要有清醒的认识，对“投”要有足够的警惕。当然，也有故意显露“好”者，意在让人投其所好，借机谋取私利。
若“好”成癖，自制力便会减弱。若由癖发展成嗜，那将不仅是个人悲剧，还可能酿成社会公害。
“桓公好味”的结局如何？后来桓公病重，易牙和竖刁趁机作乱，堵塞宫门，饿死桓公，尸体三个月无人安葬，最终腐烂生蛆，蛆虫爬出门外。桓公从“好味”到活活饿死，最终“虫流出户而不葬”。
