红林悟道《韩非子-说疑》第十八章 失柄
红林悟道《韩非子-说疑》上一章韩非子为我们列出了十二个“思小利而忘法义”的人。这十二个人都是君主的左右近侍与亲信，所以他们很容易迷惑和蛊惑君主。韩非子在《说疑》篇重点列出此类人，可见他们的重要性与危害性。
我们常说“远亲不如近邻”说明人与人之间近距离的重要性，人的机体与思想特质决定了这一论断，我们经常看到退休老人儿女不在身边一人独居，生病了还是邻居社区送医关照。老人最怕孤独，没有情感与思想的交流，身边无亲人，骗子趁虚而入，通过聊天拉近感情，获得信任，达到骗财目的。
持续快三年的新冠肺炎疫情让我们习惯了戴口罩，离一米，为什么会这样，因为病毒会感染距离最近的人。话题扯远了，但意思还是想说明一个问题，君主易被亲近的人蒙蔽与蛊惑，君主治国要先治吏，治吏最先治近臣近侍。
关于这十二人的历史记录不多，但其中竖刁、易牙的记录相对清晰一些。竖刁，春秋时齐国奸臣，为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割入宫，负责掌管内侍及女宫的戒令。齐桓公病危时作乱，最终被埋伏的兵甲杀死。他善于揣摸人的心理，极尽阿谀迎之能事，深得齐桓公的宠爱。
易牙，春秋时代一位著名的厨师，是齐桓公宠幸的近臣，用为雍人，擅长于调味，所以很得齐桓公的欢心。因桓公说尝遍世间美食，还未吃过人肉，易牙就“杀子以适君”当桓公得知这是易牙儿子的肉时，内心很是不舒服，却被易牙杀子为自己食的行为所感动，认为易牙爱他胜过亲骨肉，从此桓公宠信易牙。
如竖刁、易牙一类的近臣亲信为了获得君主的任信，不惜自残杀亲，所以同时在齐国作事的管仲在病危时告诉桓公不可重要竖刁、易牙，否则国家必乱。韩非子也认为他们“进则掩蔽贤良以阴暗其主，退则挠乱百官而为祸难；皆辅其君，共其欲，苟得一说于主，虽破国杀众，不难为也。”意思是：在内埋没贤良去蒙蔽君主，在外扰乱百官而兴祸作乱；都辅佐他们的君主，迎合君主的欲望，假如能取得君主的一点欢心，即使败坏国家、残杀民众，他们也不害怕去做。
瞒上欺下，曲意逢迎,顺从君主，这就是这十二个人见利忘义的表现。竖刁自残进宫，易牙“杀子以适君”就是最为具体的表现。韩非子旨在告诫君主要特别注意身边近臣亲信的表现，防止此类人物的出现，因为他们很危险，为了讨得君主的一丝欢心，不惜“破国杀众”。
如此臣子的危害韩非子认为“有臣如此，虽当圣王尚恐夺之，而况昏乱之君，其能无失乎？”意思是：像这样的臣子，即使是圣明君王尚且害怕他们篡权夺位，何况是昏庸糊涂的君主，能不失去权柄吗？竖刁、易牙此类的臣子极度危险，按韩非子话说圣明的君主都害怕他们篡权夺位，那么昏庸糊涂的君主说不定会自动送上权柄。
君主亲信这十二个人的结果就是“有臣如此者，皆身死国亡，为天下笑。”意思是：有这些臣子的君主，都身死国灭，被天下人耻笑。这就是君主重用竖刁、易牙此类臣子的后果，不仅身亡国灭，还会成为历史的笑话，被天下人耻笑。天下人笑这样的君主明知奸臣的行为是不法不智之举，反而会感动且重人此人。
【进则掩蔽贤良以阴暗其主，退则挠乱百官而为祸难；皆辅其君，共其欲，苟得一说于主，虽破国杀众，不难为也。有臣如此，虽当圣王尚恐夺之，而况昏乱之君，其能无失乎？有臣如此者，皆身死国亡，为天下笑。】
先失治国权柄，再遭身死国亡，后被天下人笑，这样的结果还起不到警示作用，君主该昏庸无道到什么程度。中国传经经典与文化大多都是警世劝学之言，智慧皆在其中，世人学习照作就好。
