欢迎阅读评论年华的‘情感始源假想论’系列文，虽然这样的假想文有着太多，但如果你喜欢这里的设想与段落，欢迎关注作者阅读更多。上一篇“情质，情感始源假想论，你怎么理解情感就会怎样看待世界”说的是情质，这篇说的是情质的流态。
很多事物都在运动而变化着，运动即是变化的常识适用于各类物质事物，但鲜有人联想到心理上的活动也适用于此，这种心理上运动而变化着的产生，这里称之为流态。
流态的产生自然而然，任何人任何的幻想、想象、情绪都不可能于片段定格，任何的心理活动都在时时刻刻处于变化。这种司空见惯大白于天的现象似乎并不必要人们留意，但在物质上的整体观察，人们通常留意正在运动或即将运动的事物，以而局部把握全局。而在心理上，这种类似的逻辑同样可以适用。
心理上的运动似乎不需要任何的动力，仅是以为会有很多动力会将运动改变，这样的说法似乎可以被姑且认同，但第一段第二句的常识却会有些揶揄，所以这里并不思虑心理上动因，动能这类深邃的事物。
心理活动或者说心理上的流态多种多样，但无非是情绪夹杂着记忆，思想裹挟着动机，并非是有着复杂与纷乱。复杂与纷乱也只能在动态中活跃，至简单到寂灭，由飘忽到定格，而在定格的瞬间，在心里活动的流态又是处于怎样的状态？
对于所谓的定格，在心理流态上，定格或是记忆的想起，或是情绪的稳定，或是思想的创新，或是概念的形成，虽然可例拘于多种多样，但这里并不会跳出原有的思维，只会在情质的范围之内片面的探讨。情质的流态或者思想与概念的形成、流向及定格，其也是心理活动的一种。情质流态与概念看似并没有什么干系，但这里认为两者有着必要的联系，这一联系即：概念的形成并不是逻辑或思想的灌输或萌生，而是某一情质的坐标由认知认识，这一情质的流态由思维补充，整体定格于一念的形成。
当然，这些好像并不关乎于流态，但‘流’或可以用‘势’的概念代替，因为情质流态的字意是：情绪或情感的现状和走向，以及走向的规律和方向。而那些概念与观念或正是水经流的河床，光照射得镜子，不一样的规整与改变皆因于它们。譬如在观众看来，妻子受到欺负时丈夫应该出手还击维护，耄耋无理取闹时青年应该退避忍让……这些所谓的‘应该’不少是源于观念，或者更多的只是因为常见、司空见惯下形成的概念，这些就如条框或者说规则，规定着流态原本的走向。
而这些规框、也可以称为概念的事物，就是流态的节点，里程碑，路口，流态可能可以任意的流动，但遇到这些路口就会有着流向的选择，自然而然的做出应激性的举动。
而且，任何的情质流态反应到人的心里都会得到相对应的情质流态，而所谓的相对应不会单指一种，这些所谓的相对应而产生的情质流态的不尽相同，是否是第一个节点、里程碑、路口的原因？所以才有了那些所谓的‘应该’在一些人看来本就如此，应该如此，在没有这一概念或概念模糊的人心里就会减少了这个‘应该’，甚至浑然不觉。当然，这里并不是提倡概念的应该形成，就如‘才以困志，但也达人’这句意思，概念虽然”达人”，但却也是种条框，从来对一方面有才能的人，不情愿从事另外的某些职业或者厌恶当前的状态，这种所谓的‘惯性’在心理流态上一样适应。
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