克说的meditation，不是中文语境里的“冥想”，也不是站桩、打坐、修禅。当然，修炼这些并有所得，也是很好的，但这些都是克所反对的。我们总是喜欢把自己过去的“记忆”、“经验”投射到克身上，这是需要自我觉察的。
###
@影符 ，手头忙碌，迟复为歉。
过去经历痛苦，迫于情势，作为弱者只能强迫接受，把痛苦压到潜意识底层，然后做若无其事状。所以，未经化解的体验沉积到心底，成为我们的“过去”、“经验”。
对待内在痛苦，我们最习惯于掩盖、逃避，做超脱大度状；如果有人触痛了它，则大怒并奋起自卫，声称别人伤害了我。其实，只是我们为内在伤痛戴上了口罩，穿上了防护服，而这自我保护恰恰是痛苦久久不去的根本原因。
离苦得乐，很美好的四个字。但不同的人，根据自己的内在伤痛，自己的心态，会有不同的理解。如果把离苦当成了离开痛苦、逃避痛苦，那就很可能继续掩饰内在痛苦，然后到外界追寻快乐，宗教、大师、仁波切、大德、高僧、经卷、信仰……都是精神投射的目标。此时，需要具有非常敏锐的觉察力，比如某某师、某某经、某某开示给了自己极大抚慰，宛然得大解脱大自在，此时需要觉察：是否只是所谓外在能量给了自己某种支撑，可以更有力地压制内在痛苦，宛然痛苦已经被制伏、解决？这样的幻相实在是太多太多。
克不会给我们什么体系，不会给解决之道。他至多是教我们看清思维所投射营造的狡黠假象，看清自己对内在痛苦的掩饰、美化、压抑、逃避、认同、辩白……这个过程，就是我们的“过去”、我们的心理创伤、我们的“（心理）时间”被真实地看见，得以真实地展现、绽放，得以自然舒展化解的过程；这个过程，就是克所说的meditation，我翻译作“静心”或“修心”。
meditation这个词在克的中文译本中普遍翻译成“冥想”，我认为是不合适的，因为中国人几乎下意识地把打坐、双盘单盘、修禅、站桩、意守、守一、一念代万念、卧轮有伎俩能断百思想……与“冥想”打包到一起，而且自负地宣称：克也讲冥想，我会，我能双盘打坐两小时，心中没有杂念……这只是我们自己对于“冥想”的过去记忆，投影给克，并鸠占鹊巢。其实，此时我们只是在修炼自己的把戏，打着克的旗号，其实与克没有关系。
简而言之，如果从外在获得能量，让我们去“离苦”——而实际是打压、战胜痛苦，无论我们获得的能量有多高，无论获得什么大师的加持，这只会加剧内心的分裂冲突，这不是克。克教导我们的，只是无为地如是观照自己的内在痛苦，让痛苦流淌出来，绽放出来。
