昨天我们聊到，诗人在流放汉北时，因思念故乡而魂牵梦萦，他辗转难眠、痛苦煎熬，至此巧妙地插进了一段梦境的描写。

诗人虽肉身困顿，但灵魂却一夜九次奔赴遥远的郢都，以此抒写诗人对郢都炽烈的怀念，使我们似乎看到诗人的梦魂由躯体飘出，在星月微光下，直向郢都飞逝。这是一段极富浪漫色彩的描绘。

虽说现实的毁灭在空幻的梦境中得到了暂时的慰藉，但这种灵魂与肉体的分裂感，正是屈原“信而见疑，忠而被谤”的极致痛苦写照。

诗人自知前途迷惘，只能借着星月辨别方向，却仍“愿径逝而不得”。这种求而不得的无力感贯穿始终。

至此，灵魂的正直纯粹与世俗格格不入，众人皆醉我独醒的悲怆在此爆发；而申辩无门无人理解且被世界孤立的窒息感也达到顶点。

这种心境与诗人在《离骚》“路漫漫其修远兮”一脉相承，是理想主义者面对污浊世间的永恒困境。

接下来，便是文章的“乱辞”部分，这是诗篇的最后部分，既完全照应了开头，也照应了诗题。

诗人最终唱出的，依然是失望之辞——因为，梦幻毕竟是梦幻，现实终究是现实，处于进退两难之中的诗人，无法也不可能摆脱既成的困境，他唯有陷入极度矛盾之中而藉诗章以倾吐心绪，此外别无选择。

曰：长濑湍流，溯江潭兮。
狂顾南行，聊以娱心兮。
轸石崴乱嵬，蹇吾愿兮。
超回志度，行隐进兮。
低徊夷犹，宿北姑兮。
烦冤瞀容，实沛徂兮。
愁叹苦神，灵遥思兮。
路远处幽，又无行媒兮。
道思作颂，聊以自救兮。
忧心不遂，斯言谁告兮？

我频频地望着南行的大道，聊以平慰我的愁肠。

我的心坚如高大的磐石，飞回郢都是我的愿望。

山高路险心儿早已飞过，人啊还缓缓地走在路上。

走走停停路难行，夜晚投宿在北姑。

心烦意乱满怀苦楚，就像不断的流水难消除。

我悲苦，我叹息，我呻吟，我的心啊在思念着远方。

路又远啊地又偏，又没人替我传达衷肠。

倾诉愁思写成诗章，聊以自慰宽愁肠啊。

忧心忡忡不遂意，这些话儿对谁讲！

“长濑湍流，溯江潭兮”，描写逆流而上的艰难，隐喻诗人遭谗被疏、逆势而行的处境。“湍流”象征政治环境的险恶。

"“狂顾南行，聊以娱心兮”，“狂顾”写出诗人彷徨回望之态，“娱心”实为反语，强颜欢笑中暗含无法排解的苦闷。

“轸石崴嵬，蹇吾愿兮”，诗人以崎岖山石（轸石）比喻理想受阻，“蹇”（艰难）直指报国之志难伸的痛楚。

“愁叹苦神，灵遥思兮” ，“灵”或指楚怀王，诗人虽被疏远仍心系君王，遥思中交织着失望与期盼。

“路远处幽，又无行媒兮”，强调地理与心理的双重隔绝，“无行媒”暗喻无人代为传达忠言，呼应《离骚》中“理弱而媒不通”的困境。

末句“心不遂，斯言谁告兮”，终极的孤独爆发——满腹忧思无处倾诉，唯有以诗自我纾解，体现屈原“发愤以抒情”的创作观。

全诗最大的特色，应该是流贯全篇的缠绵深沉、细腻真切的怨愤之情，它贯穿了诗的始终，又紧扣了诗题“抽思”，并时时与之相照应。

至此，屈原的《九章·抽思》学习完毕。我们明天开启新的篇章。

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