长生，你是我的佛，你来度我——《日月》
人生是一场修行，一场关于灵性的梦，一场关于纯洁的洗涤，有人可以洗尽铅华，有人终将让自己沦为泥淖，化作污泥。
（一）他从山里来
说不清是一场什么意外，可能是久已有之的安排，该来了，就从那一声哭声当中开始，一切都来了，都开始了。
前面的黑暗，开始没来由的侵袭，他护持着自己光，在黑暗之中，开始一生的路。
从来都没有什么，是那么的坚如磐石，可在岁月之间，长久持着自己的真实，带着自己的干净，从他来到人间的第一天起，就全身都染上了俗世的气息，好像一块玉落进污泥，拿起来，已是明珠蒙尘。
开始了，开始清洗，或者开始堕落。一天天在世俗生活，一边被剥去自己的灵性，直到，他终于不再探索，终于，再无灵性。
或者，还有另一种可能，他没有丢掉自己的灵性，终于把它找到，成为一个比较干净的人，回归他原来的乐园，清静，安乐，善良，自足。
一生就是一个过程，当我们初临世界，身上带着纯洁的光，带着灵性的美，不懂这个世界的规则，不懂人和人之间那复杂的关系，只是自己，真实的自己，不必去考虑生活的委屈，也不必去探索人生的名利。
也许，委屈了就可以哭一场，得到想要的东西可以高兴得肆无忌惮的笑一次。
慢慢的，学习了，懂了，知道的多了，却反而失去了更多。因为那考虑，总是将自己拖到和别人同样的位置，试图离开便是不合群，便是不知大体。
终于，确定了生命的定型，差不多确定了自己一生的样子，剩下的只是按部就班，只是日复一日的重复。
一生，就是那么长，该走的时候，便知道留不住了，一世的努力，终于会化作虚无，该去了，去到那原初的纯净。
来了，剩下的便是去经历，去找到属于自己的性灵，真实，渴望。
来了，便安心的从出生走到少年，从少年走到青春，青春到青年，再跨过漫长的中年，回到平和的老年，跨进泥土，走出迷途。
（二）生的渴望，灵的丧失
他是她的劫，你来解开。——《日月》
都说，孩子是父母生命的延续，是他们血脉相连的骨肉，是他们爱与幸福的结晶，或者，也是他们存在的证明，父母的某些特征，在孩子身上表现出来了。
他会带着他们，在他的一生当中都不可放下，哪怕毫秒。所以，父母是孩子的劫，父母给了孩子生命，也把这世间的苦难，把这生命逃脱不了的形式，一起给他了。
只是一声哭声，便明白生活从此以后，要和诸多不满和苦难相伴。这种形式太纯洁了，要吃的不会张口，要玩的也不会动手，把小手藏起来，他需要的太少，知道的太少，可偏偏满足得更多，真实得更多。
阿玛斯在《内在的探索》中提到，孩子是最接近本体的存在。他说的本体，是人最本真的存在，是抛开欲望和意识人格之后的真实状态。这个时候的生命体，最是真实。
而随着我们的长大，好多知识和意识慢慢的走进了生命，开始判断好坏，开始区分强弱，开始让自己去接受生活的样子，也接受生活当中的无意识给自己的意识。
第一次看见某个东西想要，欲望开始。第一次因为别人的亲睐而去做某些行为，讨好开始。第一次知道什么样的行为是生活更需要的，人格开始。
一切都开始了，唯有那最初的自己，慢慢失去。
开始读书，为了更好的生活而读书，可什么时候，读书竟只是为了更好的生活呢？也许是从那一次考了个高分，老师当着全班同学的面表扬了你，看着别人羡慕仰慕的眼神，知道了什么叫做高位，什么叫做备受瞩目。
第一次拿到老师给的奖品，你有而别人没有，因此你知道，学得好了，便能拥有别人得不到的东西。或者，你看见父母比那一次考差了的时候更好。
可是，为什么呢？进入一个更好的学校，你不知道为什么，只知道，这样就是比别人更加优秀，这样就是比别人更加好，是别人之上的人，分数更高的同学更加容易得到别人的羡慕，更加容易得到老师的表扬，得到父母的赞许。可是，不知道是因为什么，所知道的，只是别人都是这样，听见的只是这个社会就是这样。
不是的，这个社会不是这样，学习更好不是为了更好的学校，更加不是为了更好的学校而学习，不是为学而学。
在所有无意识的行为当中，在所有被指导被要求的行为当中，成为一个众人，成为众人眼中的人，却不再是自己眼中的自己。自己的眼中的自己，慢慢的也变成众人眼中的自己。
生活社会告诉我们，人是社会性动物，是群居动物，可这，也只是长期的经验，被人认同的意识。叔本华说，合群是庸俗的开始。
（三）生存即是生活
他的少年，他的苦难。——《日月》
一个孩子的成长，开始变得惹人喜欢，开始变得听话，不再像婴儿那样，想哭就哭，想笑便笑。
三毛说，我要想哭的时候就哭，想笑的时候就笑。这是一种真实的自己，可是，从少年开始，便已经做不到了。
从来都说，人要独立，可这独立，从来都只是阐明一种自我生活的能力，都只是一种对于生活的定义，在整个少年时代，最容易接受知识，最容易得到的知识是关于生活的知识。
阿玛斯说，人格在成长当中被塑造，是一种生存的艺术。这种生存的艺术，被生活塑造，被经历塑造。
因此，一个人，在生活当中，哪怕可以独自生活，依然还是和过去有太多牵连，和生命当中遇见的人有太多牵连，独自存在便不可能，独立便只是另一种众在。
所以，独立如果只是描绘一种生活状态，那么就只是一场骗局。没有意识到人的不可独立性，便不可能独立，没有意识到生命的种种牵连和影响，便不可能真正的独立，甚至，没有意识到自我是什么，没有一种独立的精神，不被外界左右的精神，独立永不可能。
甚至，某些独立，也只是渴望进入人群的借口。在现在的社会当中，独立显然成为一个好的名词，成为一种被人认可的东西，可任何东西，一旦渴求被认可，便失之于真实。
在少年时代，我们被要求的独立，其实貌似一种生活的仪式。是判断一个人能否独自生活在社会当中的一个判定。
可更多的时候，行为的方式是别人教的，思考的方式是别人教的，大多数的东西，都是别人教的。你带着别人独自在一片空间，如此而已！
或许，是生活得更好更自如了，可却很少知道，为何如此，这样的生活是谁的规定？这样的生活，何以成为一种准则？
我们越是长大，离自己似乎越远。《日月》当中，长生从藏地而来，进入这个城市，完成了他生命的成长，可这城市，终于不是他最终的想望。只是他某一段时间的生存，他本是为她而来，终于也将会，离她而在。
他和这个城市，和这里的人更近的时候，离自己反而远了！
孩子时清澈如水的眼睛，慢慢的开始变了。灵性如不被思索，便终于失去，终于不知道自己。
越是长大，越是复杂。因离自己越远，这个世界的丰富，不是你的丰富。
（四）你的选择，就是你的生活
他终于决定，回到他本真的样子，去成为他真实的样子。——《日月》
人一生的学习，终究是要落到生活当中去检验其成果的。你学习的样子，不是你生活的样子。你生活的样子，却含有你学习时的样子。
多年的学习，落到生活当中，简单到可以只是柴米油盐，可以只是一日三餐，然，生存之外，还有另一种东西。不然，石头的存在可以是千万年，但石头于生命而言，却并无意义，或许，可以被很好的欣赏，或许，可以被一个懂得的人珍藏。
有人读书很多，学习时间很长，从小学读到博士，将各种技能学习了很多，却忘了学习一样东西——自己。其实，自己才是生命最丰富的那一本书，才是人生最难读懂的一本书。
读书学到的东西，是要用到生活当中，读得清净，变活得清净，读得金钱，变活得金钱，读得孤独，便可活得孤独。
如果，读得的依旧只是生存的技能，那么我们读的，只不过是那最容易读懂的一页。原始人的生活从自然当中学习，或者，从本能当中活得。
而今年学习的技能，主要是从书本，从一人传给一人的社会意识当中，社会意识告诉我们，读书有用，便努力读书，社会数据告诉我们，读书好，便是读书好。
可读的书，如果只是用于生存，只是为之用，是一种术的存在，似乎读得也太累了一点。
用别人的东西为自己所用，用别人的东西为自己所思所想，真的可以说这就是自己的。你自己思维的是别人的思维，你自己思想是别人的思想，甚至就连你的活法，都是大多数人的活法。你还是你吗？
很多时候，是生活逼我们做出选择，不是我们自己在选择生活。想想，极为可悲。是一种为生存胁迫之生，远自己之生。
在《日月》当中，长生终于要离开这物质的帝国，尽管他从来就没觉得这就是归宿。然而，他却依旧逗留了这么许久，为了他的尹莲，为了他的劫难。
回到那里，磕十万长头，他看见了另一种人生，是他希望的样子。
（五）自性具足，无需他矣
你原来少的，我不能令你增加；你原来有的，我不能让你减少。——《日月》
人生所需要的是什么？
是我们自己内心的想望，你内心渴求什么，那你就会追求什么。是活着和意义。
活着是生存，生存需要什么？
一日三餐的饮食，遮风挡雨的地方，御寒的衣服。
你需要得很少，但你想要得很多。
一个灵性未完全丧失的人，如果终于能够到达，他会达到另一种境界，另一片天地。
因自性具足，他会成为一个更加真实的自己。不管外欲内欲，皆能自制。
