傲骨，其实就是有骨气，骨气啊是我们人格的硬度。
傲骨包含骨气和傲气。人有了骨气，就有了一种气势，腐蚀近不了身、诱惑入不了心。压制或者去掉傲气，那我们的人生将会更加的美好和精彩！
中国古代就涌现了很多很多有志气却没傲气的人和事。
战国时代的亚圣孟子对君子气节就有了定义，被后世奉为经典“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”历经千百年来，多少仁人志士都是照着做人，生怕偏离。
大文豪陶渊明为了养家糊口，就去做了县令。但是那时县令的俸禄只能够买五斗米。有一天，上级派督邮来督察。骄横的督邮一到彭泽县就差人把陶渊明叫来见自己，明白的交代要穿好官服，否则将影响他的前程。陶渊明忍无可忍，说：“我不能因为这区区的五斗米而向这个乡里小人折而腰！”便交出官印，回乡下种田去了。
“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明，决不为五斗米折腰，如此之骨气，真是给后人立了好榜样。
志士不受嗟来之食，君子不饮盗泉之水。
我们都知道“孔子过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也”的典故。话说孔子周游列国路过“盗泉”，口渴难耐，但因为这口泉水的名字叫“盗泉”，遂忍耐干渴，不饮其水。孔子何人？圣人也。老夫子 孔圣人忍住一时的口渴，坚持不饮“盗泉之水”，是为了保持名节，因为就对“盗”的鄙视，而用自己的行为，言传身教，让世人都能明白做人的道理。正因为这样一件生活中的小事，流芳千古，传为佳话。
战国时，齐国出现了严重的大饥荒。有个富人叫黔敖，是个大善人，在路边准备好饭食，让过往路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步慢慢的走来。黔敖左手端着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃！”那个看起来饥饿难耐的人，扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落到这个地步的！”震惊之余的黔敖，意识到自己 说错话了，感觉不应该这样说话，赶紧追上前去道歉，但那个饥民无论他怎么劝说，就是不吃终究没有吃一口的那个人最后饿死了……这就是“志士不受嗟来之食”的典故。
古人早就教育人们，不管什时候做人要有尊严、有志气，坚守操节。用心不可谓不良苦其情真的是可嘉。现在竟然有人不但不解其意，还骂我们的祖宗迂腐，是笨蛋，说什么有水不喝白不喝，有饭不吃，那饿死是活该。我有碰到这样的人，这完全是用世俗的眼光来对待我们的文化，简直是对中华民族宝贵文化遗产的糟蹋！
你看说这话的人，哪里有一点点的傲骨，但凡有点志气就不会这样说！
宋理宗宝佑时进士，文天祥，官至丞相，封信国公。南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥在家乡召集义军，组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。
文天祥在被害前留下了一首诗，其中两句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。何等的有骨气！真可以彪炳千秋，永照后世！
大画家徐悲鸿说：人不可有傲气，但不可无傲骨。既有傲气之人，常常表现得盛气凌人、目空一切、自命不凡，傲慢是他的表情，轻视是他的做派。傲气的人缺少修养和教养，常常会孤芳自赏，不懂得“山外有山、天外有天”。
现实生活中也不是人人都有骨气的。有的人面对权势极尽投机钻营之能事，阿谀逢迎、低三下四，更甚至奴颜婢膝，像藤蔓一样，依附高枝而向上攀爬，挺不起自己的身躯；有的人面对名利无所不用其极，花言巧语、坑蒙拐骗、明争暗斗，甚至放弃做人的尊严、做事的底线……
世间百态，都无可厚非，无论时光如何变换，世态炎凉还是春风和煦，我们都要恪守做人的最后底线，不被世俗感染，不被利益染黑，圆通而不圆滑，事故而不耍奸，守好心底的那个善，做人做事儿方方正正，至死不移。
与君共勉！
~未济~
