今天听贾老师的文化参考，讲到超注意力和深度无聊。
“超注意力”，这个词听着挺高级，其实就是指类似于“多动症”一样的注意力涣散，这里形容的不是个体，而是我们的整个群体。我们如今活在巨量的、过度分散的信息里，我们对信息的反应太快、太积极了，每个人的注意力都不断在多个任务、信息来源和工作进程之间切换。人们这种追网络热点的热情，差不多也是对无聊的恐惧，对“被落下”的恐惧，生怕别人说的自己不知道，无论这件事儿有多么无关紧要。好像一旦只有自己没听过的时候，就被巨大的群体孤立在了外面。于是，别人扔个什么热点出来，我们都会去接招，听到“曹县梗”，一定得查一查到底是怎么回事儿，一查之下，又查出一堆新梗来。等放下手机，已经凌晨两点半了……这个状态就叫超注意力。
和这种超注意力状态对应的是“深度无聊”，听着不像是褒义词，但它倒真是一个好词儿。超注意力的特点是每时每刻都得把自己给填满了，不能容忍一分钟的无聊。我是亲眼见过一个司机遇到车祸，在等待救护车的时间里，掏出手机来给自己的满脸血拍了一个短视频，顺便又看了几个短视频，真是看得我目瞪口呆。原来人性真的会随着现代生活的琐碎细节而变动，它是需要主动修正的。当然，这种新的本性也就忍不了漫长、深度的无聊状态。
深度无聊是什么？哲学家的沉思，修行者的冥想，科学家的专注研究，艺术家的胡思乱想，都属于深度无聊。保罗·塞尚是印象派绘画的大师，他也是一个深度无聊的行家，他说自己的画不是画出来的，是用脑子想出来的，风景是在他的体内思考，他是风景的意识，他甚至能在这种沉思里，把自然界的气味儿转化成视觉上的印象，再画到画布上去。对这种人来说，表面上什么都没干反而是他思想最活跃的时候，独自一个人呆着的时候才是最不孤独的。
韩裔德国哲学家韩炳哲说，这种随时关注一切新信息的注意力结构，不代表文明的进步，它也不是人类晚期的信息社会发展出来的新需求，而是一种倒退。这种注意力管理技术是文明没有开化之前，人在荒野求生里才有的本能。
这话是什么意思呢？你想，一只身在野外的猎豹，它是不能全神贯注的。它就算是好不容易逮到了一只羚羊，开始进食了，也得眼观六路、耳听八方，一边留神不能让鬣狗抢走了猎物，一边还得提防狮子来攻击自己，同时还要分神保护好自己的幼崽。猎豹进食甚至不能吃饱，克服了饥饿感就得停下来，因为一旦吃饱了，感官的敏锐度就会降低。
之所以对贾老师说的这部分很有感触，是我发现自己现在也是注意力涣散的。比如洗衣做饭时就想听点音频，不然总感觉浪费了时间。睡前也要听，即使迷迷糊糊的，什么也没听到，也要播放着。一些文章，就是快速地刷完，至于进脑袋里多少，不知道。好像在追赶着，追赶着，快一点，多一点。一条条朋友圈刷，一个视频接着一个视频往下滑动指尖。
直到腰酸脖子疼，才发现时间已经过去1个小时了。
然而，自己除了累和空虚，好像什么也没有收获。
整个人被信息填满，占有。
反而是一心一意只做眼前的一件事，不紧不慢地，内心有充实平静的感觉。让自己沉浸在当下的事件当中，去参与进去，获得心流的感觉。
看书时，就是看书，走路时就是走路，吃饭时就是吃饭，只做，只想，自己手头的事情。
