《孟子》海说26：得道者多助 失道者寡助
公孙丑篇：得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
公孙丑问了孟子老师，人的本性到底是什么样的？孟子解答说：“人人都有恻隐之心，人性本善。”
公孙丑又问孟子老师，什么是人的美德？孟子回答说：“仁义礼智”。
公孙丑又问孟子老师，仁义礼智是怎么产生的？孟子回答说：“同情心生仁，羞耻心生义，恭敬心生礼，正直心生智。”
公孙丑又问孟子老师，怎么对待他人的提意见或批评？孟子答曰：“要闻过则喜”。
公孙丑又问孟子老师，如今战乱，到底如何才能智取？孟子对答说：“得道者多助……”，见下文。
原文：
孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。
故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜 矣。
孟子说：从军事作战方面讲天气冷暖旱涝等自然条件都很重要，与有利的地理地形相比后者更有价值，但地理地形因素在军事作战中还不是最重要的，它比不上战士的团队精神，人心齐泰山移，团结一心，才能所向披靡。
比如说，他是一个三里小城池，你是一个七里大邦国，你却围而攻之，久攻不下，天不可能一直好或一直不好，久攻不下的“久”就说明天时的原因基本被排除，这时候就是天时不如地利了，好天坏天都有过了还不行，那就可能是他占据了有利地势。
城墙不是不高，护城河不是不深，武器不是不精良，粮食不是不够吃，但守城的人要是弃城而逃了，那就不是地理地势的问题了，而是人心出了问题，团队精神出了问题，这时候则必败。
所以说，要使百姓安宁不能依靠疆域国土面积的国界防线划分，巩固国防也不能依靠险奇峻的山脉岭崖，征服威震天下也不能依靠武器装备的精良。
那依靠什么呢？依靠天道、王道，依靠人道。道法自然，依道而行，自然天成。得道者多助，失道者寡助，越遵循道德规律支持你的人就会越多，越失去道德人心者支持你人的就越少。失道越多，支持者越少，到一定程度，亲戚家人朋友都会起兵背叛你；得道越多，支持者越多，到一定程度，天下都会归顺你。
遵循天下大道，顺势而为，审时度势，自然而成，给人民一个归顺你的理由，让那些归顺而来的人去攻打他们背叛的人，势必齐心协力，一举成功。所以，施于仁政的真君子，要么不战，要战则必胜，因为得民心者得天下。
孟子这一番话是高明的军事理论，孟子是我国著名的纵横家，思想家，军事家，在军事方面的见地极为高超。《孙子兵法》就说：计不是计谋，而是计算，计算我方的天时地利人和粮草人数资金，计算对方的天时地利人和粮草人数资金，要么不战，一战也必须一举而胜，百战百胜那是个伪命题。
而这一切，取决于谁更符合王道，真正王天下者，一定是最接近于行王道者。我们应该计算，自己所作所为是得道多，还是失道多？我们再算算我们经营管理时是多助，还是寡助。
