晏同叔早在《浣溪沙》里写下“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”之句，遂成为多少人在多少场合的感慨，用也用到下里巴人了，听也听得习以为常了。大凡说的是与“似曾相识”同义或近义的词句，弄得我总是似曾相识地想起“似曾相识燕归来”。无可奈何没有我不知道，总之是似曾相识。
当然，似曾相识不止是一句感慨，也是一种境遇，而且屡见不鲜。譬如，有一次我和朋友走在路上，一路谈笑风生，突然，朋友对我说:“前面这女生背影真好看。”于是，我凝视前方，果然，随即我和朋友不约而同并迫不及待地走到了她前面，然后一个瞬间的看似不经意的回眸，其实，是为了看清她是什么样。人对于美好的事物，总想一览无余，但是，往往一览无余后又感到后悔，这大约有这两种情况:一，这种事物一开始看似很美好，没想到后来峰回路转，不美好了；二，这种事物从头至尾都是美好的，一下子全看完了有点舍不得。这使我想起了苏东坡的一个典故，据说苏东坡对陶渊明极为喜爱推崇，但他每次读陶渊明的诗文时只会读一篇，绝不多读，有人问他为什么，他说陶渊明流传下来的作品很少，怕读完后没有读的了。话说回来，浮光掠影式的回眸毕竟还是留下了她面庞的印象，真的很美，不过，我和朋友都感到后悔，因为背影也是很美的。之后，朋友说:真好看。我说:同感。朋友说:我怎么感觉好像在哪里见过她？朋友没说这句话时我没注意，说了这句话时我怎么也感觉似曾相识。又譬如，一次同学来问我“靐”是什么意思，其实我也不知道，之后他查了字典，拿给我看，知道了“靐”读音bing,表示雷声，看了字读音与解释，我对他说:我好像以前在哪里见过。也是一种似曾相识。
其实，有时候人类的知新仿佛是是一种忆旧，我们常常对一些喜欢的人、喜欢的事物觉得是似曾相识，当然，似曾相识没有我们并不知道，也不能证明，只知道有了这种感觉后对喜欢的人、喜欢的事物的感情倾注得多么自然，而且积淀得多么深厚，更深层的是还有了历史的原因。好比新文化运动时提倡白话文，硬是非要给它找历史源流一样，从魏晋南北朝开始，写了一部白话史，好让它有祖有宗，名正言顺。这种知新也伴随着忆旧，给你似曾相识的感觉。
对人类社会发展的问题上我也觉得有太多似曾相识的地方，马克思指出社会发展的最高形态是共产主义，我们努力的方向就是共产主义。其实，共产主义早在原始社会时就是共产主义了，只是那是生产力低下的共产主义。
发展有时像是回归，像是忆旧。从女人的衣服发展史也能看出这个问题，最初，人类是没有衣服的，赤露着身体，之后，慢慢地一点一点的遮蔽，尤其是在中古时期，遮蔽最严。到近古时，不知从哪里吹来一股思想解放的风，不止解放了思想，把衣服也解放了。渐渐地女人的衣服又越穿越少，不知是不是今后思想再解放，又回归到赤露的时代。这仿佛也似曾相识。
多似曾相识的感觉并不能说明人类是集体健忘，更多觉得人类是恋旧的。把美好的东西与旧识联系，也从反面说明了旧的东西比较美好，对于旧，人们有一种特殊的情感，又爱又憎，因为憎，所以要弃旧知新，因为爱，所以又知新怀旧。钱锺书先生说似乎我们总是很容易忽略当下的生活，忽略许多美好的时光。而当所有的时光在被辜负被浪费后，才能从记忆里将某一段拎出，拍拍上面沉积的灰尘，感叹它是最好的。当然，旧的东西要走我们无可奈何，遇见新的我们也会想起旧的，所以，与其说人类是恋旧的，毋宁说人类是多情的；与其说人类是恋旧的，不如说人类是无耻的。
不过，似曾相识的感觉还是很美好，不至于太陌生。
