子曰：“唯女子与小人为难养也。近之则不逊，远之则怨。”
孔老师的这句话，在现代引起了争议。把“女子”与“小人”并列，女汉子们心里多少有些不爽吧。话又说回来，重男轻女的习气，即便在今天也依然存在，要是让2500年前的孔子弘扬男女平等，那才奇了怪了。
顺便插一句，人们仰慕圣人，希望圣人给我们超越时空，一贯正确的答案。但我们忘了圣人却不这么想，象孔子这样的“圣之时者”，从来都是很接地气的，坚持因时、因地、因人施教，他才不相信“一贯正确”的鬼话呢。释迦牟尼甚至说，佛的教法，都是“随众生心，应所知量”，好比你要渡河，就给你一个筏子；你要赶路，就给你一辆车子；河都过了，难道你还要扛着筏子走么？
先来说说“近之则不逊，远之则怨”，“逊”是恭敬有礼的意思，不逊就是不恭敬、没礼貌、没分寸、没规矩。疏远了便不高兴，走近了就没大没小，什么样的人会是这样子呢？答：恋爱中的人，特别是背着媳妇谈恋爱的人，恐怕更是有体会。孔老师是个爷们，他身边的女人对他就是这样，这是孔老师的切身体会，他的学生也有此体会，全世界的男人都会有此体会，孔老师用日常生活经验来与类比君子小人之道，是多么生动活泼的教法啊。
李泽厚先生认为中华文化是“情本体”，中国人说“情理之中”“合情合理”，总是会把“情”放在“理”的前头。由此看来“近之则不逊，远之则怨”还不是因为有个“情”字在里头吗。
再说“小人”，什么是小人呢？小人的“小”是指“心”小，而非身体小。也就是身体长大了，而心智却没长大的人。所谓心智没有长大，主要表现在不能为自己的行为和情绪负责。
“小人”没有道德上的贬义，至少在孔老师的这句话里没有。论语里有这么一条: 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”
樊迟只是想学学农林花草，如何就是”小人“了呢，可见”小人“一词本无道德上的贬义。后来孟子总结说，面对同样的人生情境，学其小者为小人，学其大者为大人，得其小者为小人，得其大者为大人。樊迟不学经世治国之大道，而在花花草草上用心，所以老师骂他是小人。
那么”小人“和”女子“有什么关联呢？在孔子那个时代，女子是处于附属地位的，几乎没有独立的人格。而“小人”也是要在情感上寻一个主宰的，他们之间的共同点，就在于”依附性“。
这种依附性，体现在一个”养“字上。
“养”是什么意思？孟子说，养有两种，养其身（物质之养）和养其志（情绪之养）。当你在说“都是因为你…，我才…”，意味着你不想为自己的情绪负责，而在内心里求那个人来“养”你。同样，当你说“我要给你快乐，给你幸福时…”，恐怕你也没有把对方看成与你并肩而立的人，而是想“养”她。
当你有求养之心或养人之心时，可不就是“近之则不逊，远之则怨”吗？以这样的方式求长久，不亦难乎！
所以灵魂上不被人养，亦不养人，才是真正长大了。
