10月21日 鼎元·思想日记·微教育
今日体证“空”的部分涵义。老子讲虚空、无为，佛家讲“空性”，孔子讲“君子不器”，即是无形，能容乃大。宇宙是空，无所不容，不分善恶，黑白，美丑。《大易》有言，夫易，广矣大矣。易是象，要多大有多大。
空性并不是真的没有，而是没有分别，无所不包，有无限的可能。如同房间中的一支笔，人看到它认为它是笔，如果狗看到了，会认为是什么？如果蚂蚁看到了，又认为它是什么？相信他们看到的肯定都不一样。如果没有了观察者，笔到底是什么？它还是它自己。再进一步说，我们每个人所看到的都是笔是一样的吗？肯定都不一样，如同我们说“一千个人中有一千个哈姆雷特”。所以所有物本质上都是空性，它还是它，它又无所不是。它的呈现状态只是观察者认知中的定义，这个认知定义对我们产生了意义，也产生焦虑和烦恼，更会产生内在的愉悦。体证到这个空性，那些生活中的现象如烦恼、不爱学习的孩子、破裂的亲情，它们的样子哪个不是我们自己的定义呈现？想通于此，是否可以让我们从烦恼焦虑中走出来呢？
面对笔，我们事实上又是被迫看到一支笔，“被迫”是因为内心有个认知观念。透过笔，我们可以看到事物的真相——空性。转念间，笔的意义就可以改变。看烦恼亦是如此，一念成佛，境随心转。所以如何才能改变自己的认知观念，那就要从被迫认知变为主动选择认知。人生是一种选择，就如同《易经》的卦，其中某一爻，它呈现的吉凶是一事实吗？非也，而是选择决定的。如乾卦初爻“潜龙勿用”，是规劝在此时宜潜修自己，不要轻易表现自己，如此才能吉祥。我们看到的事物不只是一种角度，“卦者，挂也”，挂起来看清楚再选择，所以事情无所谓对错，选择什么承受怎样的果，天理即是种瓜得瓜，种豆得豆。所以在事上付出不亚于任何人的努力，潜龙修行也是自强不息，只是未外现，果上则宜随缘。
由此想到一种修行方法，即临摹圣贤之心，圣贤之心即是他们看待事物的认知，也就能让自己站在更高的维度认识事物，赋予它意义。生命的意义，本来并无意义，而是我们每个人赋予她的意义。比如稻盛先生就说人生的意义是， 人离开这个世界的时候，比来到这个世界的时候的灵魂更高尚一些。当年阳明先生遭受大难，发配到龙场绝境，如何能走出困境？他想到的是：圣人处此，更思何道？孔子在此，他会怎么办呢？如此心上证悟，圣人之道，吾性自足。吾性也是空性，也是仁，也是良知，它无所不包，无分别，无好坏之分，即可以此重新定义所遇之事，“素富贵，行乎富贵，素患难，行乎患难”，从而遇到难事、烦恼，忧愁、焦虑，以空性重新定义，安顿当下的心，即能更好应对未知的变化。
“你未见此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花与你的心一时明白起来”（阳明先生）。未看花时，花并非不存在，而只是“寂”的状态，于我没有体验意义，因为我的意识参与，花对我成了“显”的状态，才使它对主体我有了意义，这是一种主体生命的体验，也可谓生命的价值意义。
