“我有一段情呀，唱给诸公听。诸公各位，静呀静静听呀，让我来，唱一段秦淮景呀……”
这是我在看完《金陵十三钗》以后印象最深刻的歌。每次听到，就想到银幕上那群穿着旗袍的风尘女子，袅娜着腰肢款款前行的场景。
公祭日以后，正好看到《四十九日祭》，正好新年第一篇我就顺理成章地看了这一本。
忘了之前写《金陵十三钗》的那一本叫什么，印象里好像不是这一本，没有这么长，内心戏也没有这么多。《四十九日祭》好像是剧本，每一集都分成不同的内外景来写。对人物的心理、神态、动作都有具体的表述，像是在看电视剧。这样的好处是特别有画面感，只是过于烦琐，以我的阅读速度，都看了一个多星期。
看完以后，满心都是“当年史实为什么这么残忍”“这些日军当年这种非人性的行为大概已经去个性化了”等等，没有民族仇恨感简直是不可能的，好几天都是哭着睡着，还梦见自己的学生跳楼，感觉看久了都要抑郁，又好看得不能不看。
书中有几个地方是亮点。
一是玉墨。玉墨隐藏自己的身份，努力做人外室，赎身、远遁，自己坚信能厮守一生的男人却在知道真相以后在心里将她弃之敝履。她放弃了逃难的船票，孤身回到二人公寓，那一段环境描写特别的好，凄清得让人心动。
二是红绫。这个多年来玉墨的死对头，在最后关头，众女子都不愿意去送死的时候，却站在了玉墨身边。“跟你斗了半辈子，现在我来巴结你，你不嫌弃吧？”
她打架，骂街，跟任何人都不曾饶了谁，但是在面对咳嗽的英格曼神父的时候，会热情地去给他拍背，说自己外公肺痨走得早，伺候神父一场，就当伺候爷爷了。这一幕看得人真是泪目。
在玉墨深陷慰安所，一心求死的时候，又是红绫给了她生的希望。红绫说，这群人中就属你记性好，戏词歌文都是你记，你死了，就没人记得我们了，就没人记得这些罪行了，所以，要活下去。玉墨终其一生，哪怕被毁容、被凌辱，都活了下来，终于站在了指证罪人的法庭上。
三是喃呢。《金陵十三钗》里，妓女们是心甘情愿地去替下女学生，放她们一条生路。但是在这本书里，大家在救下准备跳楼的女学生以后，还是反悔了的，喃呢是其中抗争最激烈的一个。哪怕到后来，逃命无门，她也宁愿一头碰死在地道的镐头上，也不愿去救人为先。这是一个很剧烈的冲突，又太符合人之常情。蝼蚁尚且贪生，她凭什么要为了萍水相逢的女学生去死，自己的命再贱就不是命？以命换命，这场交易到底值不值得，是喃呢之死带给读者的深深思考。
四是英格曼神父。这个一生虔诚的传道者，面对侵略的日军也试图包庇和感化的善良人，在女学生受到生命威胁的时候，却能想出“狸猫换太子”的方法，甚至不惜在妓女们不答应的时候，准备将她们当场赶出教堂做威胁——这真是一个巨大的反差。在他的内心里，众生是不平等的，妓女们通过这样自我牺牲，才能“洗清”自己。
英格曼神父的理论很正义，认为危险当头，成年人总是要护着孩子的。他的确舍出了自己的命，保护女学生们到最后一刻。而玉墨等烟花女子，其实想法更简单：“如果当初，自己是个孩子的时候，遇到劫难能有人出来挡上一挡，那人生就完全不一样了。”
比如玉墨，当年她14岁，还是个教会学校女学生，还没有被卖掉的时候，如果出现个保护者，会怎样？红绫、豆蔻、喃呢、春水，谁是自愿入烟花道的？也许就是这种对自我的怜惜，才能让她们把感情投射到女学生身上，毅然往黄泉路上走去吧。
