羊湖（羊卓雍湖）是西藏的三大圣湖之一，据说虔诚的佛教徒每年都要绕湖一圈，相当于到拉萨朝圣一次，可保佑一年都平安无恙。羊湖美景如人间仙境、湖泊、岛屿、草原、雪峰、蓝天与庙宇融为一体，让人流连忘返。
美景的确醉人，近日竟有一红衣女子一丝不挂地在圣湖边拍照，还把照片传到网上。突破尺度的行为一时引发热议。有人说她伤风败俗放荡不羁，有人说她这是行为艺术要宽容看待，有人说她玷污了神圣的藏文化，有人说她触犯了法律，有人说她这是恶俗炒作哗众取宠……我也禁不住想问:“这位姑娘，您是不是也想当网红啊?”
啥叫“网红”？
“网红”就是网络红人，借某一事件或者某种行为博取网民关注从而走红的人，与网民的审美、审丑、娱乐、猎奇、窥私、臆想、冷眼旁观等等心理相契合，有意或无意间受到追捧或者非议。
有些人为了搏出位，使出浑身解数，有口出狂言的，有专揭隐私的，有炫富拼爹的，有大胆露点的，有整形达人，有色情表演的，有以丑为荣的等等，频频挑战道德底线，怎么恶俗怎么来，真是八仙过海，各显神通！“网红”的爆红折射出大众的“心理暗角”，“网红”占领的阵地大多是被主流文化忽视或遮蔽的区域，越不合流俗，似乎越容易于催生“网红”。
开明的社会，不会将主流的价值观作为唯一的价值标准，年轻一代崇尚个性、另类、独立，不愿受传统规则束缚，有强烈的表达欲望。以“95后”为例，他们从出生就与互联网为伴，他们在网上最爱做的是点赞、分享、评论和吐槽，追求敢想敢说敢做，注重娱乐和社交，热衷弹幕、美颜，聊天必用“表情包”等等。作为移动互联网和网络社交平台最重要的用户，他们的行为模式为“网红”的成长提供了群众基础。
倘若只是为了标新立异，像速生速灭的网络流行语一样，“江山代有网红出，各领风骚数十天”，也没什么好稀奇的。就像厌恶雾霾，渴望碧水蓝天的生存环境一样，传递满满正能量的“网红”是我们所推崇的，我们的文化生态环境同样需要在多方的不懈努力下得到净化。
“网红”的前世今生
移动互联网成就了自媒体时代，各种形式的“网红经济”也应运而生。“网红经济”是经济领域中诞生的一个新角色，展现了互联网在供需两端形成的聚合效应，这个角色在制造商、设计商、销售商、消费者和服务商之间产生了全新的联接整合。
“网红经济”还催生出诸如“网红孵化器”的商业模式，通俗点讲就是“你负责貌美如花当网红，我负责帮你赚钱养家”，就是将上下游资源打通的“保姆+经济人+供应链”的模式。“网红”竭尽所能地吸引人气，聚集了大量粉丝后，可以通过电商、广告、打赏、付费服务、线下活动等变现，这时“网红”的商业价值就浮出水面了。“网红”的发展进化和互联网经济已经彼此融合，互利共生，被披上了一件耀眼夺目的资本外衣。
“网红”就宛若长江后浪推前浪，一代新人换旧人，层出不穷。“网红”现象的出现代表社会评价机制发生着重大的转变，让那些在传统模式下难以出人头地的人另辟蹊径，获得了成功。“网红”的骤然爆红，仿佛成了一条通往成功的快捷通道。成功来得太容易，是否会助长心浮气躁，不肯脚踏实地奋斗的风气，还需要多方正确引导。
和所有新生事物的发展轨迹一样，“网红”也必然经历从注重外在形式到注重内容品质、从低俗无序到文明规范、从鱼龙混杂到优胜劣汰的筛选过程。
监管部门任重道远
在当前这个转型过渡时期，文化生态环境的维护，我们不能完全依赖公众的觉悟，相关部门包括媒体，强有力的引导和监督，均可以起到一定的约束作用。一旦发现传播涉及色情、暴力相关的内容，应依法严惩不贷。
文化现象中不论是高雅低俗，还是美好丑恶，不同的人视角不同也许会有不同的评价，仁者见仁智者见智，其实这些都是这个时代社会和精神生活的客观反映。
我们不必悲叹世风日下、人心不古，不必悲叹鱼龙混杂、泥沙俱下，似乎真金不如镀金耀眼，似乎劣币在驱逐良币，我们更应看到创造力的激涌，社会活力的勃发，相信大浪淘沙，始见精华！
