当你举矛刺向我时，我选择禅定。
如果这种情境是在金庸先生的小说里，
十有八九我会是一死泯恩仇…
但是，如果把这矛比作是攻击性言语的话，
当我选择禅定时，
事态也许会发生戏剧性的转变。
此时的禅定是我们安定下来和自己在一起，跟自己有链接，给自己提供空间去感觉、注视，并去体会情绪…
当我们这样做时，情绪就开始流动，在流动的过程中你就会产生洞见，知道面对这件事怎么做最好，如何跟对方沟通交流最好。
然而，生活中，我们在面对对方言语攻击的矛的反应却是一种反弹的冲动。
我们会觉得受到了误解，开始解释…
“我不知道你也需要这本书，你当时也没说，我买其他书时，捎带着把这本书也买了。”
或是怀疑自己受操纵、被攻击，开始反击来捍卫自己的权益…
“我自私？我可笑？天下还有比你更自私更可笑的人吗？”
或是感觉到了被忽略被遗弃，产生一种强烈的要去责备、非战斗不可的念头…
或是被深深的不够好的感觉淹没，羞愧地退回到熟悉的放弃念头，蜷缩在灵魂的灰暗中…
各种复杂的感觉夹杂着受伤、放弃的能量，在求生存的古老驱力推动下，想要去防御自己、推开别人，或是强加报复的念头在体内运作着，就像是被吹到极限随时都可能爆炸的氢气球，爆炸那一刻，其威力会伤及我们自己与对方。
在我们不曾觉察的时刻,时时上演着这部有着创伤的老电影，在不断地撕裂着我们尚未愈合的伤口。
夫妻俩人在吃晚饭，丈夫夹了一个菜放入口中，马上又吐了出来：“跟你说了多少回了，少放盐，少放盐，你这菜咸的还能吃吗？”
妻子：“我就放了一点点盐呀。”
丈夫：“你这还叫一点点盐，快把人咸死了，你能不能长点记性！”
妻子：“你这人，我辛苦做饭，差不多就行了，至于这样小题大做吗？你从来都不体谅别人的感受！”
丈夫：“什么叫不体谅？吃盐多对你不好，行了行了，我再也不说了，这饭我也不吃了！”说完，摔了筷子，佛袖而走。
妻子坐在那里生闷气，感觉自己很受伤。
这个有着言语攻击性的丈夫在说话时没有直接表达真实的自己。
没有跟他内在真实的情感在一起，而是在保护层面上去伪装，去遮掩了自己。
当妻子面对丈夫的攻击性的言语之矛时，选择禅定，可以腾出更多的空间认出被唤起的伤痛，感受它的形状、大小、颜色，它出现在我们身体的哪个位置？是一种什么样的感觉？
而且和这些受剥夺和受遗弃的伤痛好好待在一起，去感受这些伤痛。
和自己有了连接，洞见就产生了。
当妻子看到丈夫真实的他自己是对于他和妻子吃盐多的担忧时，这部有着创伤的老电影的上映模式就到了求新求变的时候了。
在此时选择不做出反弹行为时，就穿过硬杠杠的保护自己不受伤害的保护层面而进入脆弱层面，在这里感受柔软、接纳、开放和幸福感。
进入脆弱层面，就放弃了紧抓着自己非对不可、要掌控一切或是安全无虞的欲望，开始真正地去爱…
当丈夫在说：“你这还叫一点点盐，快把人咸死了，你能不能长点记性！”
妻子会这样向对方表达：“哦，你是害怕我们吃多了盐会影响我们的健康，好，我下次一定注意。觉得咸了就不要再吃这盘菜了。”
如果丈夫的话触动了妻子早期被剥夺的伤痛，妻子会说：“我觉得我们马上就要吵起来了，你说的话让我很受伤…”
取而代之的是去感受或分享这个伤痛，而不是去批判、责备或切断的反弹行为。
夫妻间因为一方的禅定，斗争也就停止了，爱就开始滋生…
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