出山泉水沏香茗
神州大地，名山大川，三山五岳，各领风骚。
有道是，天下名山僧占尽，如四大名山，峨眉山，五台山，九华山，普陀山。
自古以来 ，以戒为师的佛家七众弟子，特别是出家众，或在寂静山林，或在喧嚣市井……他们肩负着弘法利生的使命，方便灵活，对机施教。其接引弘化手段，林林总总，叹为观止。有的活泼，有的静寂；有的凌厉，有的婉转，不一而足。
因此，闹市也好，深山也罢，他们的修行的方式也就形形色色，活泼多样————
那时，伟大的佛陀，经常活跃在王公大臣的周围，但是，本师释迦佛他却赞叹大弟子迦叶在山林水边静坐，处寂静处。
历史上所言之义学比丘、弘传比丘、持律比丘、神异比丘等，他们愿力是一致，其方式不同。
因此，禅师的“修行弘法”风格各异，有任当朝国师的，有发心在各阶层弘法度众的，即经中称为“人间比丘”是也；有的喜欢居住在深山丛林，为“兰若比丘”等等等……
除了是大小乘的悲愿不同所致，但沙门们，都能树立佛法有益于众生，因此不必形象同一划齐。
当然，歌颂在闹市的“大隐”人间比丘，千万不可贬低在深山的“小隐”住山闭关比丘。
禅门里，有两句话说：“ 不破参，不闭关”没消泯烦恼无明，内心不宁静的人，不可以闭关；“不开悟，不住山”，没有究竟开悟的人，也不能到山里独住。独住比丘，要独自在深山修行，也不容易。人间比丘，为了弘法利生，更要具备各种学问、道德等弘法能力，千钧重担一肩挑，更不容易！
昨日学了宋代惟正禅师的禅诗。为僧只合居岩谷。他可算是，属于独住比丘啦。
据说，东晋慧远大师足不下庐山三十年，还有唐朝的慧忠国师亦是四十年不出寺门，这些古德独住风范，实在难能可贵！
过来人谆谆告诫，佛教四众弟子，特别是出家二众，为了度化众生，负起了在社会上弘化的责任，人间比丘的牺牲奉献有时更大。
我们对出家行者，不管是静修的独住比丘，还是弘法利生的人间比丘，都应该要有平等的尊敬对待，不要认为谁好谁不好，其实他们都是一样的，只是各人的因缘，使命，秉性不同罢了！
云南的凤山演悟法师，住山，人间，如意切换“行头”！
是舞拳弄脚的少林？是提墨斗挥斧头的鲁班？是吟诗作画的弘一？
角色如意切换，
五明任用悠闲。
唱念作打对机，
正法传逾千年。
【宋】黄龙慧南禅师（1002－1069）
拨草占风辨正邪，
先须拈却眼中沙；
举头若味天皇饼，
虚心难吃赵州茶。
我们一起读读，云南演悟法师的诗文，出山泉水沏香茗，和谐社会我有责——
双桂香盈树，
三僧好清闲。
而今吃茶处，
法传逾千年。
