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作者：宋沅君

青丘白凤九承继东荒女帝，司命星君奉东华帝君之命送来贺礼。昔日帝君征战天下、一统八荒时所用的四海八荒绘图，为帝君亲手所制，向来只存在于传说之中，如今就在眼前。看到如此大手笔的贺礼，大典之上，各路神仙妖鬼哗然。司命带话：

帝君说，女君只需翻开此图便可明了。数十万年，沧海桑田，这图上的一切都已不复存在，就连这四海八荒，都会变成另外一副模样。世间万事，渺小至斯，没什么可值得惦念的。

苦苦追寻，几世强求，相濡以沫，不如相忘于江湖。这是《三生三世，十里桃花》中，二人最后的结局。不得不说，这套分手的说辞，着实令我心折。

直到走进博物馆，我才真正明白，何谓沧海桑田的变迁。宇宙已经存在138.2亿年，46亿年前，在它的2万亿星系之一的太阳系中，诞生了一颗毫不起眼的小行星——地球。作为太阳系的数以亿计星球之一，地球经历了无数次彗星撞击、引力变化、地壳运动、大陆漂移、生物变异，才成为今天的模样。宇宙中的星体还在不断生成，也不断毁灭，我们永远都不知道世界明天会变成什么样。

“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”与地球及宇宙的永恒之变相比，万千众生的一个执念，犹如羽毛般不自量力的抗击，不过是有限的生命跌落进无限的时空之前，所做的微小的挣扎而已。

放下执念，求无相法，这是高级的智慧。佛家所谓人生诸苦：生老病死，求不得，怨憎会，爱别离，等等，都以“无相”解。生、死、存、灭，常与无常，有限与无限，都不再执着，不囿于表象，保持内心的稳定，把握自己在一切世间变化中的应对，这就是无相。

佛教修行讲究修心、去苦、渡人，整部《西游记》就是佛陀修行之路。电影《西游记之女儿国》里，女儿国主问唐僧：“西梁女国的外面到底是什么样子？”唐僧答道：“那外面其实也有一片苦海，只是在那片海上，人人都是一座孤岛，每个人都在流浪。”“那他们要漂到什么时候呢？”“只要小僧能取得真经，一定能带他们靠岸的……”

国师坚持要消灭男子，忘川河神停留20年等待一个早已经放弃了自己的恋人，国王一心要追随唐僧、离开女儿国。这三种执念，都起因于女儿国先祖对情之为物的误解。女儿国的结界更像是一个巨大的心魔，生于无形，充满执念，谁也逃不开。纠缠于爱与不爱之间，又何尝不是唐僧的执念。国王的离开令女儿国瞬间化为焦土，唐僧转身将心爱的女子推回，众生之爱得以战胜一人之爱。国王也主动放下执念，成全众生。面对国师的忘情弃爱，河神的执念演变为滔天之怒，水淹女儿国的情景如此熟悉，让人不得不想起白娘娘水漫金山。它们的结局也相差无几，白娘娘锁进了雷峰塔，忘川河神仅余一缕幽魂，以待来日唐僧取得真经再行渡化。

有情皆孽，众生皆苦，不同的故事里，对此生命运或终极意义的那点执念总是相似的。电影《妖猫传》中，日本僧人空海远赴大唐，是受师父临终所托，来长安大青龙寺求取无上密。一个叫做白居易的诗人正在创作一首题为《长恨歌》的诗篇，试图以此超越他的前辈李杜。二人的交集，源起于他们的执念。

沙门空海继承了师父修行一世、参悟不透的痛苦，因为心怀无解的谜团，他的脸上总是挂着谜一样的微笑。一个聪明人的苦恼，总是更有戏剧性。白居易执著于书写现实的真情，一旦李杨爱情的真相与他的认知出现偏差，他就不得不怀疑自己、否定自己，毕竟此时他还没有成为诗歌界的中流砥柱，他的诗歌理想也还没有实现。二人被共同卷进玄宗之死的灵异事件中，跟随一只口吐人言的妖猫走向了三十年前马嵬驿贵妃之死的真相。化身妖猫的白龙持续经年的执念击中了空海和白居易内心的痛苦，在乔装成幻术瓜翁的丹龙的点化下，三人最终放下，各归来处。

求得不再痛苦的秘密，这就是空海及他的师父所求的无上密。离开长安之前，空海再度去往大青龙寺，得见住持惠果大师。原来这30年间，丹龙并未离开白龙，他少年修道，精通幻术，却为了守护心中的情义，改投佛门，修得无上密，渡己及人。白居易终从“为求一字稳，耐得半宵寒”的创作之苦中解脱出来，领悟了现实与虚构的关系，打通了诗歌创作的任督二脉，以一曲《长恨歌》，成为当世家喻户晓的明星诗人。从杨玉环的生死里，他们各取所需，化解了自己的执念。

子曰：知者乐水；仁者乐山。那些执念山水、耽于逸乐的古今文人，不过是窥得生命短促，生如苦海，聊以抗拒和慰藉罢了。极乐之宴上醉酒作诗的李白，早就清醒地意识到了杨贵妃的下场，所谓“若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”，难道不是指向美人香消玉殒的幻境吗？他看透了盛世大唐光华灿烂的虚浮表象下掩盖的颓败，还有那意气风发、一往无前的巨人脚步里藏着的趔趄，一幕悲剧即将上演。这悲剧的主角也预见了自己的命运，她与这个悲剧的时代一起，沦为皇权争斗的牺牲品。难得的是，她主动走向了这种命运，偿还了免她一世孤苦无依、许她无上恩宠荣耀的情义，即便只是为了圆一个真爱的弥天大谎，为了给帝王的巍巍冠冕装饰一道珠翠。

无论如何，玄宗读出了这华词美句中的讽喻和哀叹。极乐之宴之后，李白被逐出长安，漂泊江湖。与李白的“因寄所托，放浪形骸之外”不同，苏东坡称得上是古今历代文人里最可爱的那一个。公元1079年，苏轼因乌台诗案被捕关押103日，在狱中几次接近死亡，1080年被贬黄州，以疲病之躯躬耕东坡，是何等的潦倒落寞。乌台诗案是他一生坎坷的起点，黄州之贬仅是他谪居生涯的开端。这种苦难对他的生命来说既新鲜，又措手不及。但他终究在大自然的启迪下，从高山远水、清风明月间找回了真正的自我：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”更成熟的艺术表现力出现了，这一年，苏轼45岁，他以全部的身心与过去的人生诀别，自此以后，苏轼成为苏东坡，一个真正的大文豪诞生。

这是一次其来有自的蜕变。没有人天生就懂得如何面对苦难、安于苦难。东坡的乐观超然，是九死一生的感悟。一切浮华，忧惧，尖刻，愤懑，执念，都放下，化作一抔净水。“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴。”挥别那如噩梦般的过往，他重新建构了自己的信仰、价值观和艺术世界，终将自己修炼成了这世间独一无二的一个有趣灵魂。人生短暂而无常，何必强求这天地万物，何必管它沧海桑田？不如重新出发，享受当下。（宋沅君）

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