著名作家贾平凹曾说：“会活的人，或者说取得成功的人，其实懂得了两个字——舍得”。
贾平凹的话是在告诉我们：要学会舍。
当你紧握双手，里面什么也没有；当你打开双手，世界就在你手中。
《老子》言：“将欲夺之，必固予之。”
茫茫人世间，有舍，才会有得。不舍不得，大舍大得。
1
舍弃富贵，得到逍遥
陶渊明“不为五斗米折腰”，以致仕途不平，只得归隐于山林泉下。
在那个唯利是图的年代，他选择独善其身，不与世俗同流合污。
即使家境贫困，依然追求清净高洁。
舍弃了高官厚禄，他得到了“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲。
《左传》中有一句话：“君以此始，则必以此终。”
讲的是，我们选择了什么，就要接受我们的选择所带来的一切后果。
陶渊明用他自己的选择，诠释了生命的意义。
也用他的淡泊，告诉所有人，他不曾为自己的选择而后悔。
舍弃本就不属于他的官场，他得到了日出而作，日落而息的自由生活。
朋友小林，是一个能力强，有想法的普通职员，曾因为放弃晋升去大城市工作的事被家人无数次数落。
面对每次数落，他都只是无奈摇头，不做任何辩解。
朋友问及原因并为他感到可惜时，他总这样说：
“到大城市是可以挣更多的钱，可是我再也不能想去哪就去哪了啊。”
原来，在他心里，自由比财富更重要。
舍弃了晋升，仅是财富的缺失，但是失去自由却让他浑身不自在。
原来，舍弃，是为了活成自己喜欢的样子。
2
舍弃虚名，收获情谊
金庸与梁羽生同为新派武侠小说大家，被赞为“一时瑜亮”。
然而两人互不服气，打了几场“笔墨官司”。
面对外界热烈争论梁金到底谁是“江湖第一人”，闹得不可开交时，梁羽生自己却舍弃了这个名号。
他担率地说：“我是全世界第一个知道金庸比梁羽生写武侠写得更好的人。”
后来，梁羽生与金庸一起参加一个武侠小说研讨会，他再一次提到金庸时说对武侠小说有很大贡献的，是金庸先生。
金庸连说不敢当，自此两人冰释前嫌，成为肝胆相照的朋友。
梁羽生“舍”虚名“得”友谊启示我们：
与人交往，有“舍”才会有“得”，在不吝舍弃的同时，我们也会得到别人的友谊与回报。
孙子说：“将欲取之，必先与之。”
你怎么待人，别人就会怎么待你。
想要得到，自己就一定要懂得付出。
人的一生，能拥有一两个真心朋友，便是人生一大幸事。
舍弃虚名，如若能换来一段真情，何乐而不为呢？
3
舍弃欲望，看到希望
曾听过这么一个故事：
有一群猴子喜欢偷吃农民的大米，而它们又是一种很难捕捉的动物。
多年来，人们想尽办法，用装有镇静剂的枪去射击，或用陷阱去捕捉它们，但都无济于事，因为它们的动作实在太快了。
后来，人们去请教生物学家。
生物学家根据这种猴子的习性找到了一种捕捉猴子的巧妙方法。
他把一只窄瓶口的透明玻璃瓶固定在树上，再放入大米。
到了晚上，猴子来到树下，就把爪子伸进瓶子去抓大米。
这瓶子的妙处就在于猴子的爪子刚刚能够伸进去，等它抓一把大米后，由于握着拳头，爪子却怎么也抽不出来。
而那个瓶子又系在树上，使它无法拖着瓶子走。
贪婪的猴子十分顽固——或者是太笨了——始终不愿意放下已到手的大米。
就这样，第二天，当生物学家把它抓住的时候，它依然不愿放手，直到有人把那把米放入猴嘴中。
人活一世，有时候就像猴子一样，因为不愿放手，所以总为自己带来灾难。
我们需要的本就不多，可欲望却像洪水猛兽一般侵蚀着我们。
庄子有言：贪财而取危，贪权而取竭。
意在告诉我们做人不能过于贪心。
都说人心不足蛇吞象，贪欲，只会让我们一步步走向灭亡。
想要把什么都紧紧抓在手里，最终只会什么都得不到。
俗话说：要想有永远的掌声，就得放弃眼前的虚荣。
如果，总是不愿放手，那又怎么迎接新的收获呢？
其实，舍弃一时的欲望，是为了看到更多希望。
4
舍和得的关系，就如因和果，因果是相关的，舍与得也是互动的。
舍，看起来是给人，实际上是给自己。
给人一句好话，你才能得到别人回你一句赞美；
给人一个笑容，别人才能对你回眸一笑。
所以，我们劝人不要把烦恼、愁闷传染给别人，
因为舍什么就会得什么，这是必然的因果。
万物循环有度，世事沧桑变幻，人生沉浮不定，均可以在舍得之间达到和谐统一。
舍得是付出，也是收获。
失去，也会是另一种得到。
