“知”，依然是“主”的意思，指我处在什么位置上。
“荣”，是荣耀、光荣、耀眼之意。
“辱”，指地位低下或屈辱的意思。
“知其荣，守其辱”，是说，当一个人处于“荣”的境地，一定要尽量把自己的姿态放到“辱”的状态，如此才能不招辱，才有荣可言。这样做了就是“为天下浴gǔ”，过去山谷有两种，一种是空的山谷，一种是中间有水的山谷，“浴”指有水流出的山谷。
“恒德乃足”，你才会充满德行，道永恒的功用才能充足。“恒德”足了以后，才能“复归于朴”。
“朴”本义是没有经过雕琢的木头。这种状态，跟前面的“婴儿”一样，木头未经雕琢之前，什么器具都不是，它是无名的，本身也没有想成为什么器具，所以无欲无为，但它却可以被制成各种各样的器具。它这种无为却无不为的状态跟道很相似。这与前面“知其雄，守其雌”的道理是一样的。在悟道人的眼里，“荣”与“辱”没多大区别，他们往往出现的姿态很低，大家看着就是“辱”的状态。
为什么老子强调要“知其荣，守其辱”?
因为一般人很难达到这种没有形名、看透一切的状态。所以如果以“卑辱”自处，逐渐就能处于荣辱不惊的状态。这是一个修炼的过程，最终达到那种“复归于婴儿”或者“复归于朴”的状态，看似无为，却无不为，这才是真正高的境界。
