道德经说：失道而后德，失德而后义，失义而后礼，这句话，其实说明了人的等级，这样区分，道为圣人，德为君子，义为正人，礼为文人，所以，儒学道学始终是告诫人们欲立身，先竖礼，后格物而得义，得义而后立德，立德而后明道，开道，寻道，得道，正道。
这是道学对学者的分层，道，德，此两者就是人民之首，但道可以成德，而德不可成道，人说，道德，却没有说德道，所以此两者是规矩，道可以生一，再生二，再生万物，其中便有德，道是一种境界，无为而不求，不得已而用之。
道，是一句话能诠释一本书，一个世界，化繁为简，一沙一世界，一叶一菩提，佛教说，专心的观察一样事物，哪怕沙子也可以成为一个世界，这又何尝不是道？佛道不分家，沙石数量何其之多？道却能将其归一，纵使世界上那么多世界又如何？最终，沙还是沙，石还是石，这就如那个故事一般:从前山，山上有座庙，庙里有个老和尚和小和尚，老和尚说从前有座山，山上有座庙....
这也解释了下一句话，一叶一菩提，道在哪里？有些人一辈子都在找寻，其实道一直不变，一直无为，你或许找不到他，但他就在那里。道常无为，而无不为。道无处不在，沙子也可以是道，树叶轮回也是道，你要找他，道却无处不在，但，想要创造自己的道，才是难中之难。
如果说，道是万事万物的世界，那么德，就是承载万千世界的根本，和做人一样，生下来每个人都不同，没有一模一样的人，每个人都是独立的道，注定的命理，修行看个人，都有自我的道。
道，是不变的基数，德，是后天所修之礼，就如游戏一般，开始都有一个根本属性天赋，剩下的技能，和强弱，就看怎么点了，基础好，后天接触的德和礼不正，则无用。基础不好，后天学习礼法得当，并且勤奋谦虚好学，则为君子。否则，就算出身名门，不懂礼法，也只是个豪门儒士。《荀子》曰:故隆礼，虽未明，法士也。不隆礼，虽善辩，散儒也。
《荀子》说:学识与智慧是处事之用，荀子重礼，他认为，礼与法是立身之本。聪明的人或许饱读诗书，但无礼无规，也不过一介儒士，没那么聪明的人如果注重谦虚礼法，则可称为君子。德行亦是如此，自身是否有修养和德行就看其礼，所以德和礼，是有一定联系的，无德无礼何来载物，如何载道？所以知识阅历是调料，德行是杯子，道是水，混合起来，就是一杯五味杂陈的饮料。
而想找到自己的道，则修身修德，德行和礼法不可或缺。
所以道和德，又何尝没有联系呢，缺一不可，没有了杯子，又如何喝水？，没有了水，杯子的存在也毫无意义。没有了调料，那么一杯水则淡然无味。世界永远相依相存。
作者:征途泽征
2019.2.19
