因果思维是我们惯性思维，看似平常，却影响深远，甚至就是我们走不出困惑，无法理解自己与社会他人的根源。
生活中许多方面表现为因果逻辑关系，比如白天结束就是黑夜，冬天来了春天还会远吗，周五结束就是周末了，孩子读完幼儿园就要上小学了，成人后意味着工作结婚新开始了。这些无数小事构成了日常生活，不知不觉中让我们思维固化。
这个固化的思维表现为因果关系，凡事有因才有果，有果则有因。而且原因在前，结果在后，时间上前后连接的事情构成了因果关系。
为此苏格拉底认为：我们今天所产生的一切结果，都是昨天造成的，而我们今天又为明天种下了因。苏格拉底的因果定律被世人称为人类命运的“铁律”。
社会心理学对此说的透彻，“归因不仅是心理过程，而且是心理需要”，人人都会借助事情信息与线索，找出事情发生的原因，人人都是业余社会心理学家。
这意味着寻找因果关系是我们心理的需要。
有了原因我们才有安全感，掌握了因果关系我们就有了力量感。
对此，近代苏格兰哲学家、经验主义者代表人物休谟看的透彻。在休谟看来，因果律是人类根深蒂固的一种习惯。但是，因果律只是一种心理现象，而不是客观实在，这不过是我们人类自己把一些有时间先后的现象做了联接而已，而事实上它们之间没有因果关系。
比如黑天鹅事件，我们发现了一万只天鹅都是白的，不代表所有天鹅都是白的，如果因为过去发现的都是白天鹅，于是认为明天见到天鹅也是白的，这就是因果关系的建构。直到有一天，黑天鹅出现，晕住了。
类似例子很多，公交车总是准时到达，结果默认为我要做的公交车也是准时到来，其实总会有迟到时候，愤怒了。
房价总是在上涨，人们心理是买涨不买跌，因果关系建立后，突然有一天房价跌了，懵住了。
太阳每天都是东边升起的，感觉就是太阳随着地球转的因果关系，当然今天我们知道真相。
说了这么多，都是客观世界的例子，相对而言还有因果性。但也不难看出，这个因果关系已经岌岌可危，没有我们想象的坚实。
这里已经透露出事物因果关系与相关关系的区分。
心理世界的因果关系对于我们认知影响非常大。
我们追求归因的目的是心理需要，本质就是追求规律，追求道，追求安全感。
只是一不小心，就混淆了事物的因果与相关关系，干脆些说就是绝对化因果关系，抹杀了原本的相关性关系。
亲子关系，夫妻关系，婚恋关系，各类神经症，乃至一般生活烦恼，本质就是绝对化了因果性，忘记了原本不过是相关性。
这些人际关系中，想想那些困扰我们内心的，无不是绝对化，应该化，必须化，例如孩子就该学习好，恋人就该满足我，对方就该理解我，生活就该幸福的，等等。
岂不是，这些原本都是相对关系而已，比如说孝顺父母这个话题，家有年迈父母者，看看周围子女做到了多少，甚至那些看似孝顺的，如果稍微细问一下，比如父母喜欢吃什么，父母在意什么，父母身体不适是什么，父母常年吃的药物是什么，能否回答上来呢。
因此说，兄弟姊妹多的人家，父母一定有偏心喜欢的，子女一定是孝顺不同的，而且最喜欢的那个未必且常常不是最孝顺的。
这个原因归纳又有很多，如果执着于一个，又犯了单一归因错误，绝对化了因果关系。
这个因果关系的扩大化，就是合理情绪疗法中的不合理理念之一，叫做“绝对化”。放在佛学中理解，就是“执着”。
生活中的归因常识，加之因果轮回的宣传，让我们深陷因果关系的泥沼，忘记了原本只是相关性而已。
