经文：徒 13:13-43
（本次网上提供的版本为新译本。欢迎大家自己使用自己熟悉的和合本，NIV 1984，ESV 或NASB等）
13:13保罗和同伴从帕弗开船，来到旁非利亚的别加，约翰却离开他们，回耶路撒冷去了。14他们从别加往前走，到了彼西底的安提阿，在安息日进了会堂，就坐下来。15宣读了律法和先知书以后，会堂的理事们派人到他们那里来，说：“弟兄们，如果有甚么劝勉众人的话，请说吧！”16保罗就站起来，作了一个手势，说：
“以色列人和敬畏 神的人，请听！17以色列民的 神，拣选了我们的祖先；当他们在埃及地寄居的时候， 神抬举这民，用大能(“大能”原文作“高”)的膀臂，把他们从那地领出来；18又在旷野容忍(“容忍”有些抄本作“养育”)他们，约有四十年之久；19灭了迦南地的七族之后，就把那地分给他们为业；20这一切历时约四百五十年。后来 神赐给他们士师，直到撒母耳先知为止。21那时，他们要求立一个王， 神就把便雅悯支派中一个人，基士的儿子扫罗，赐给他们作王，共四十年之久。22废去扫罗之后，又为他们兴起大卫作王，并且为他作证说：‘我找到耶西的儿子大卫，他是合我心意的人，必遵行我的一切旨意。’23 神照着应许，已经从这人的后裔中，给以色列带来了一位救主，就是耶稣。24在他来临之前，约翰早已向以色列全民宣讲悔改的洗礼。25约翰快要跑完他的路程的时候，说：‘你们以为我是谁？我不是基督。他是在我以后来的，我就是给他解脚上的鞋带也不配。’
26“弟兄们，亚伯拉罕的子孙，和你们中间敬畏 神的人哪，这救恩之道是传给我们的。27住在耶路撒冷的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每逢安息日所读的先知的话，就把他定了罪，正好应验了先知的话。28他们虽然找不出该死的罪状，还是要求彼拉多杀害他。29他们把所记载一切关于他的事作成了，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。30但 神却使他从死人中复活了。31有许多日子，他向那些跟他一同从加利利上耶路撒冷的人显现，现在这些人在民众面前作了他的见证人，32我们报好信息给你们： 神给列祖的应许，33借着耶稣的复活，向我们这些作子孙的应验了。就如诗篇第二篇所记的：
‘你是我的儿子，
我今日生了你。’
34至于 神使他从死人中复活，不再归于朽坏，他曾这样说：
‘我必把应许大卫的、神圣可靠的恩福赐给你们。’
35所以他在另一篇说：
‘你必不容你的圣者见朽坏。’
36“大卫在他自己的世代里，遵行了 神的计划，就睡了，归回他列祖那里，见了朽坏。37唯独 神所复活的那一位，没有见过朽坏。38所以弟兄们，你们当知道，赦罪之道是由这位耶稣传给你们的。在你们靠摩西律法不能称义的一切事上，39信靠他的人就得称义了。40你们要小心，免得先知书上所说的临到你们：
41‘傲慢的人哪！
你们要看、要惊奇、要灭亡，
因为在你们的日子，我要作一件事，
就算有人告诉你们，你们总是不信。’”
42保罗和巴拿巴出来的时候，众人请求他们下一个安息日再对他们讲这些话。43散会以后，许多犹太人和归信犹太教的虔诚人，跟从了保罗和巴拿巴。两人对他们谈话，勉励他们要恒久住在 神的恩典中。
研读问题:
保罗从帕弗到安提阿的旅程，包括一段三千六 百尺从海边攀登至高原的斜坡路，这高原顶是一个繁盛的罗马文化的地区。这也许可以说明那称呼马可的约翰可以回去的缘故，他遭遇到过于他启程时所预料到的清形。也请注意在安提阿会堂中有两类人——犹太人和敬畏神的外邦人（16和26节）。
- 保罗在他头一部分的讲词中（16-25节），如何表明耶稣的降临乃是记载在旧约里，神在历史上的作为的顶点呢？
- 保罗论到复活时（30-39节），他怎样说到:(a) 耶稣复活的原因；(b) 旧约关于耶稣复活的预言；以及(c) 耶稣复活的结果呢？什么特别的福气是神所赐的一种保证呢？比较罗4:25。
注:
39节。保罗在这里将两种称义的方法对比地并列在一起:一种是靠遵行律法，却达不到所想达到的目的；另一种是借着信靠耶稣，将人立刻带进完全称义的福气之中。比较腓3:6-9。
