1、陈丹青：死亡是人世间最大的命题。

    60岁之际的陈丹青经历了木心与母亲的去世，经历过生离死别，彻悟了生与死。

    陈丹青：母亲是不能替代的，所有人对娘都要好，不然，你绝对会有后悔的一天。

    人生真的是个骗局，它速度排得蛮好的，真的可以让你知道你跟娘在一起时间长着呢，知道娘会死，但是时间长着呢，天长日久会过去。但死亡终于告诉你，好的，就到这儿了。这时候翻回去想前面那么多日子，其实你不明白，我不是说大家要孝顺，个人有个人的情况，但是我相信每个人都是天良未泯，你想起自已的娘......

    陈丹青：你要是认识很多有钱人，就会发现，他们核心的问题就是无聊，要不他们老到会所去干吗? 真正不无聊的人是在任何热闹面前，一个人在家里面，做自己要做的事情，非常享受。 所有能够在公众场合看到的人，其实一定无聊，他想办法告诉自己今天晚上我真高兴，这句话背后的意思是说我太无聊了。

    木心的诗句：我是在黑暗中大雪纷飞的人，你再不来，我要下雪了。

2、傅佩荣：我们为什么要活着？

      像所谓的“结构主义”就有观点，“没有任何一个观点不是后面有一个权力机构在支持的”。所以说到政治现实与文化的互相关联性，只是有的比较松，有的比较紧，要是说谁对谁错，恐怕就得对历史再评价了。

       当代人不容易看清现实，还没有知道整个真相之前就采取了立场，但是谁又能知道整个真相? 每一个人都从自己的角度出发，只看到事物的某一面。今天正在发生、正在发展的事件，你怎么知道将来会不会有好的结果？像《易经》里讲的，小凶后面有大吉，所有的事都是“祸兮福所倚，福兮祸所伏”。

        最后我建议回到儒家的传统，建立内在对自己的信念，目标是止于治善。什么叫善? “善”就是人与人之间适当关系的实现，关系处理不好就变成敌人了，自已也身受其害。所以人的一生都要问，我自己能够到真诚吗?别人对我的要求能够沟通吗?社会规范能够遵守吗?三点都做到，叫作“君子坦荡荡”，快乐由内而发。明朝的大哲学家王阳明将死的时候学生问他，还有什么话要说，王阳明说：“此心光明，夫复何憾。”活到怎样才值得? 死时坦然。无论什么人到最后还是要问，你的心可以放得下吗?

3、野夫：伟大的作家无法不书写黑暗

        野夫：我一向反对把苦难变成一种阴影，让自己一直活在阴影之下，而且还把这种阴影扩散给别人。也许我天性本身没有太多的恶，再加上后天又受了一些比较好的教化，结识了很多善良的人，我笔下的那些人物都是从我生命中经过的人，有朋友、有街坊、有亲人，这些人给我带来的都是爱的教育、善的教育。因此在生活中，不是我吹牛，我从来是与人为善的，我帮助过的人非常多。不是因为我经历过苦难，就要报复这个社会，仇视这个社会。

        野夫：应该说这是我很愤慨的一件事情。首先我们要确定什么是公共知识分子，本来其实在西方，在法国诞生了“知识分子”这个词，这个词本身就叫“公共知识”，就包含了“公共知识分子”。

        今天的含义“知识分子”这个词，它不是工程师，不是某一个职业，它是一个天生就含有要担当社会良知，要担负社会道义，要参与公共话题，要敢于抨击时政、批评黑暗的意思的词，这是“知识分子”这个词在法国诞生的本意。这个词引进到中国的时候，是一个职业、是一个身份，是指受过大专以上教育的人，这是严重把“知识分子”这个词给歪曲地使用的一种方式。

4、马原：恐惧不是怕死，而是心疼深爱的人。

    马原：恐惧不是怕事，恐惧是我想我深爱的老婆怎么办，我最关心的就是她，我生病的那一刻，别的恐惧倒没有，就是觉得她命怎么这么不好，我怎么突然就生了这么大的病，我心疼她，我不怕死的，这个死算什么？

5、梁鸿：梁庄是我的孤岛，城市是梁庄老乡的孤岛

        您也是从梁庄走出来的人，您现在在这边获得了成功，将来，比如说有一天，您从教职岗位退休，您的孩子也成家立业，您所有的事业、家庭都已经完满之后，您会不会选择回到梁庄去生活?

        梁鸿：就今天这样一个乡村结构的状态来看，我是不敢回去的，因为我可能被抛掷到一个荒凉的孤岛之上，当然到我老的时候梁庄可能已经没有了。原来我们都有告老还乡，宰相告老还乡之后回到家里面办私学，然后广交朋友，因为老的那一代都在乡村里边，重新兴学，然后去教育当地的孩子，然后修路，各种人络绎不绝地交往，它是相当活跃的一个精神结构。今天比如说我回去了，我一个人被扔到那个地方我怎么办?所以就现在来讲我是不敢说我回去的。