子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也! 三代之所以直道而行之。
孔子说：“我对于别人，我诋毁了谁？我赞誉了谁？假若我有所赞誉，一定是用事实考验过他的。夏商周三代的人都是如此，所以三代能直道而行。”
“毁”，称人之恶而过其实。“誉”，扬人之善而过其实。这样言过其实的毁誉，我们每天都在干。为什么呢，还是前面说的，人性的弱点，好恶爱憎的情绪，总是压过是非的判断，更不用说中肯地评价别人了。
人很容易上恭维的当，但是我认为只要不过分地恭维，对人也没有什么不对。不过要清楚一点就是没有人不遭遇毁的，而且会遭遇很多，即使是一个宗教家也不能避免毁。像耶稣被钉十字架而死，就是因为被人毁。越伟大的人物，被毁得越多，所以说“谤随名高”。一个人名气越大，后面毁谤就越会跟着来。
俗话说：“谁人背后无人说？哪个人前不说人？”人与人相见，三两句话就说起别人来了，这是通常的事，没有什么了不起。不过作为一个领导，就要靠自己的智慧与修养，不随便说人，也不随便相信别人批评别人的话，所谓“来说是非者，便是是非人”。
大家都很崇拜曾国藩，其实他当时所遭遇的环境，毁与誉是同时存在的。因此他有《赠沅浦九弟四十一生辰》的一首诗：“左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。”这是说他们当时的处境，左边放了一大堆褒扬令、奖状。右边便有许多难听而攻击性的传单。世间的是非谁又完全弄得清楚呢！多了这一头，一定会少了那一边，加减乘除，算不清那些帐。你只要翻开《庄子》书中那段屠羊说的故事一看，人生处世的态度，就应该有屠羊说的胸襟才对，所谓“万事浮云过太虚”。
孔子说，听了谁毁人，谁誉人，自己不要立下断语；另一方面，有攻讦自己或恭维自己，也不要去理会。假使有人把你捧得太高，这中间一定有原因。过分的言词，无论是毁是誉，其中必有原因、有问题。所以毁誉不是衡量人的绝对标准，听的人必须心里明白。
孔子说到这里，不禁感叹：“现在这些人啊！”他感叹了这一句，下面没有讲下去，而包含了许多的意思。然后他讲另外一句话：“三代之所以直道而行也”。夏、商、周这三代的古人，不听这些毁誉，人取直道，心直口快。走直道是很难的，假使不走直道，随毁誉而动，则不能做人，当领导的也不能带人。
《庄子》也曾经说过：“举世誉之而不加劝，举世毁之而不加沮。”全世界的人恭维他，不会动心 ；称誉对他并没有增加劝勉鼓励的作用；本来要做好人，再恭维也也还是做好人。全世界要毁谤他，也绝不因毁而沮丧，还是要照样做。这就是毁誉不惊，甚而到全世界的毁誉都不管的程度，这是圣人境界、大丈夫的气慨。
