我记得似乎是《三字经》中有一句，“三才者，天地人”。咱们就先来一起探讨一下这句话。
三是指事字，通过三横来表示数目，而且三横是严格的等长。从数字的理解来说，递增的数量，是等量的才能算的上真正意义上的递增，1则是1份、一个、一斤、一克，那么理想状态下，2则是两份、两个、两斤、两克的叠加，他们的每一份必须严格同质同量同类，以此类推，3、4、5、...
从哲学上来说，东汉许慎在《说文解字》中将其解释为“天、地、人之道也”，这是从哲学角度的引申，而非造字的本意。
那么什么是天道，“天行健，君子以自强不息”，出自孔子为《易经》作的《象传》，天之道，在于周运不息，运行不怠，太阳和月亮循环反复出现，阴阳不断变化，万事万物才得以出现。那么人要效法天，天是刚健的，充满能量，不断运行，人则需要不断自强自立，不断进取，不断发展，不可以懒惰。
什么是地道，“地势坤，君子以厚德载物”，同样出自《象传》，因为大地的托举和承载我们才得以立在世间，因为大地生发的万物，我们才得以生存，而大自然万物则顺从规律才能发展。那么人要效法地，厚重而有德，能容人，也能帮助人，心胸要开阔，要懂得顺应和柔弱之道，不可以自私和自闭，也不可以一直刚健，要学会缓和和退让以及变奏。
有趣的是，《周易·说卦》："乾为马，坤为牛"。该词语通过卦象与生物特征的类比，完整呈现《周易》"假象喻意"的思维方法。 "乾马"一词最早见于《周易·说卦》（应该是西汉时期的），确立八卦取象体系中乾卦与马的对应关系。 唐代孔颖达《周易注疏》卷九对此阐释："乾象天，天行健，故为马也"，通过天体运行刚健特性与马匹生物特征的类比，构建哲学关联。“坤象地，任重而顺，故为牛也”。
所以以后说自己是牛马的时候，要掂量掂量了。
最后，什么是人道，人要法天象地，要遵循上天的道，要学习后土的德，并在此基础上形成仁义等等准则规范、社会伦理，强调人的道德责任。也具有积极的意义。其背后也有一整套理论基础。
老子《道德经》：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这是从道的运行方面来理解三，也可以展开说很多。
《史记·律书》：“数始于一，终于十，成于三。”这是从数的方面来研究三，背后有更为复杂的理论基础。以下是参考资料，有兴趣的可以自行查阅和研究。
在《答刘伯绳问律吕》引用《史记生钟术》的论述中，在阐述音与数的关系时提到‘音始于宫，穷于角。 数始于一，终于十，成于三。 气始于冬至，周而复生’，把数的规律与音律、节气等联系起来。 数字从一开始，到十结束，以三为关键来完成其变化。 始：开始。 终：结束。 成：完成、达成。 这句话蕴含着古人对数字规律的深刻认识，将数的发展变化与音律、节气等自然现象相结合，体现了古代哲学中对宇宙万物规律统一性的追求。
本人的理解是，数字、音律、节气，都在等分的基础上产生，底层原理应该是一致的。所以说，数、律、节、音，都强调的事物的等分，因为等分，分割的位置不同，产生不同的节，不同的律，不同的音，不同的数。
所以《千字文》中的“律吕调阳”，古人认为音律与天地之气、四季变化相通，利用十二律吕（如黄钟、大吕、太簇等）来感受阳气的变化，从而辅助历法的修正和节令安排。这体现了“天人合一”的思想，通过音律与自然节律的对应来指导农业生产和社会活动。
