《红楼梦》第二十二回“听曲文宝玉悟禅机”，贾宝玉写出“你证我证，心证意证。是无有证，斯可云证。无可云证，是立足境。”，林黛玉为开解，回以“无立足境，是方干净”。
撇开故事情节与人物特性不谈，只此一节，便可一窥《红楼梦》于佛道之见解，传递“空” “无”之意。
然，“空”“无”，虽看破人世无常，未免消极悲观，于现实实相无后劲支撑之力，尤以自我成长，困境突破，奋发进取为志，无甚助益。
若为消解痛苦，面对生死，佛法可为一途，若论现世艰难困苦应对之道，佛之一途委不可取。
儒释道作为中华文化三大支柱，真正入世之道，以儒为中坚主流，以积极主动，建功立业，奋发进取为要。
基于中华文明土壤，自孔子以来，儒家强调内省修身，至朱熹“存天理，灭人欲”，佛所谓“三毒”，皆以人欲克之。
然而，人欲乃天性，克之有违生命本质，必受反噬。
若只以人之天性游走天地之间，又是何境况？
何不去《中庸》寻求答案。
《中庸》核心要义归结为两个字：“用中”。
中庸之道真实含义，核心要害是对“中”的理解，即“心中”、“水中”之“中”，指人心内部的东西。
所谓“和”，即人的内心世界与外部现实相和谐。
“中”为本、为体，“和”为用；“中”为性，“和”为情。中庸之道，用中的方法，就是要“致中和”，即性情合一、体用不二。
《中庸》讲人性修养，核心要义是通过人的自我修炼、自我成就，达到内心世界与外部现实相和谐。包括：人内心世界（各种欲求）的一致性（内心平衡），以及内心世界与外在现实相和谐。做到这些，一个完整的、完美的人格，就形成了。在万事万物之间，人在精神上、物质上，自然就一种自洽的、平衡的和幸福的状态。
人性修养达到这个目标，难度在于，内心的煎熬，就是内心世界各种欲求之间无法平衡，成为欲望与现实之间的鸿沟。
“致中和”，是解决内心与现实，个人与环境关系的正途？
未完待解！
部分摘录《李义奇 一见2020•说中庸》https://mp.weixin.qq.com/s/B4CN8bMW6R827raBpJLX6g
