我们的血液在血管交织而成的网络中流动，微细的电流脉通过分支交错的神经系统。那么在内脉中移动的又是什么?

内在的风息与呼吸 

在内脉中流动的是内在的风息,之所以称它们为「风息」是因为它们如同推动帆船的风一般，肉眼无法察觉,但其所具备的力量却非常强大。内在的风息和,另一种「风」之间有紧密的联系，那就是呼吸—一我们呼吸的气息。 

  想像内在的风息和呼吸如同吉他的一对弦。如果将两,根弦调准到相同的音调。那么你就能在拨动其中一根弦时，另一根弦会自行振动发岀共鸣。呼吸追随内在的风息，正如同这两根弦一般。如果内在的风息平静沉稳，从容自在地流动，那么呼吸也会同样顺畅。   

  然而,是什么促使内在风息的流动?为了寻找答案,我们需要剥下洋葱的另一层,进入第四个层次。

第四层次:念头   

简单地来说，第四个层次即是你自己的念头。念头和内在的风息总是密不可分;它们并驾齐驱念,头骑乘在风息之上，就如同骑士骑乘在马上。这种存在于念头和脉内流动的风息之间的连结，形成一个不可思议的边界,而我们的身和心就在这边界交会。

念头骑乘于内在的风息之上   

你只要想想上次兴高采烈或心烦意乱的情景,就能自行领会这种关联。当我们出现诸如兴奋或烦躁等强烈的情绪时。流动的念头就会变得一团混乱而不再平稳，顺畅。由于念头是骑乘于内在的风息之上，因此,当它散乱时,风息也开始在脉内骚勤乱窜。这种情况,犹如骑士突然用脚踢或以马刺戳刺马腹一般那匹被踢或被戳刺的马会任意狂奔。 

    由于内在的风息和呼吸之间的关系如同吉他的雨根弦,因此当内在的风息产生骚动时,呼吸也会失去控制。开始变得愈来愈急促，断断续续且不均匀。突然之间,我们身体裡的细胞,无法准时进食。这种情况如果持续得够久,会引起,溃疡或心脏病发作，或只是在脸上添一些皱纹。这是身体正在告诉你，你并未善待它。

    因此,如果这第四个层次的念头,生起强烈的负面情绪，将会扰动与念头紧连的内在风息。而第三个层次的内在风息受到强烈的负面情绪扰动时所出现的问题。将对第二个层次的呼吸造成影响，进而扰乱第一个层次的身体健康。第四个层次所出现的毛病有牵一发而动全身的作用,会一路向上影响到第一个层次。

    如果你思考这个就会问题发现，这整个过程也提供我,们一个绝佳的契机:我们可善用这些层次之间的相互连结。来解决一些问题而这也正是大多数种类的瑜伽的目标。

安顿内在的风息 

  平静念头,当你舒展拉引身体时，呼吸会深长而规律。这种作法,可安顿内在的风息。内在的风息获得安顿之后。骑乘于其上的念头便自然地平静下来。这种情况如抓住脱缰奔逃的马的缰绳让马匹轻柔和缓地停下脚步。而骑乘在马匹之上的骑士也止住了纯粹是因为骑士驾驭其上。所以好好地做一节瑜伽课将会让我们感到平静，清新，精神为之一振。   

但如果反其道而行呢?如果由内往外著手呢?假设我,们可以生起最良善，以最圆满方式流动的念头。然后,就能安静地坐下,只刻意地想著这些念头, 

  由于内在的风息和这些念头连结在一起因此它会开始平静而顺畅地在内脉中流动。进而在下一个层次触发相同的变化，让呼吸也开始变得轻缓而顺畅。身体内所有的细胞都能准时进食，菜肴充足而丰盛。这使身体充满活力,苗条而强壮,而我们只是运用念头来,达成这所有的一切。

  我们一开始谈到五种不同的层次。那么,第五个层次是什么?   

第五个层次:世界的种子

  告诉人们，如果他们能生起较平静的念头,身体将会感到舒服。这是件非常好的事情,而我们对此也都知之甚详。问题在于，我们通常身不由己没有任何选择。在我们的生活中,因周遭的人、事、物所引发的,问题层出不穷,使人很难时时刻刻都保持平静或心平气和。 

    我们之前已谈过一个解决的办法:当感到疲累，烦躁，或不快乐时。你总是可以坐在瑜伽垫上好好地练习瑜伽。你汗水淋漓·而瑜伽所发挥的功效则一路向下,直达内在的风息和念头。在练习结束后,你的心情感,觉好多了。结果也造福了身体的健康。 

  世界的种子驱动念头   

真正的问题完全在第五个层次。如果内在的风息驱动呼吸，念头又驱动内在的风息，那麽是什么驱动念头本身?为什么某些事物就是会让人感到心烦意乱?所有这些事物究竟从何而来?为了了解这一点,我们必须先了解古籍所说的「世界的种子」是什麽？ 

  有三个人去参加生平首次的瑜伽课程。一个小时之后。其中一人带著紧绷的脖子走出教室。第二个人觉得很无趣上了第一堂课后就不再出现。第三个人回家时感觉自己轻盈灵巧，充满活力，且为自己找到保持健康苗条的新方法而高兴。这三个人上的是相同的课程，做的是相同的瑜伽练习。为什么会产生不同的结果?   

如果你仔细思考,瑜伽课程就只是瑜伽课程,但三个不同的人却对相同的课程产生三种不同的体验。古代的大师说道：这种差异源自于每个人心中不同的世界种子。 

世界种子决定我们看待万物的方式   

什麽是「世界的种子」?它是存在于我们心中的小种子。当我们看著某件事物时,它就成熟了并影响我们看待这件事物的方式,如同戴上一副红色的太阳眼镜注视白纸一般，那张白纸会变成红色的。

    好的或坏的世界种子。决定了我们看待宇宙万事万物的方式。当你的顶头上司走进门时,如果有颗善的世界种子在你的心中成熟,你便会看到上司走上前来说要替你加薪。如果有颗坏的世界种子成熟就会看到上司对你大声吼叫。她是同一个上司，唯一的上司,你看待她的方式取决于你心中的世界种子。在你的鼻梁上戴了那一副太阳眼镜。   

这些世界种子从何而来?它们如何在你心中播种?对,于这个问题。纵观历史，来自世界每个角落的智者都提出相同的答案:种什么因，得什么果。我们可以称,它为「业」( karma),或种什么种子得到什么果(业,报)。决定我们如何看待世界的种子,是由我们如何对待他人的方式而播种在心中。   

想像自己的心是一台精密的录影机。当你对他人口出,恶言甚至心存恶念时，心便记录了这个事件。如此一来,一颗具有某种力量的种子就植入你心中。而它,所具备力量的强度，取决于你当时情绪的强烈程度。一星期或一个月后，上司走进门来,那颗世界的种子苏醒过来，为你戴上一副糟糕的太阳眼镜,于是你看到上司对你大声吼叫。 

  如果曾善待某个人·而非恶毒卑鄙地对待他·那麽一颗不同的世界种子会成熟,你看到同一个上司为你加薪(如果你拥有了解这道理的种子,就能了解其中的来能去脉了)。 

  让我们回头去看看那三个参加相同瑜伽课程。却有不同结果的人。根据“业报”的概念,那个带著酸痛脖子走出教室的人,之所以会如此。那是因为在最底层的第五个层次有颗种子苏醒,使他对瑜伽课程产生那样的体验。例如，他在参加课程的前一星期，忽略了一个头痛欲裂极需阿斯匹灵的同事的需求,而种下带著酸痛脖子走出瑜伽教室的种子。 

  第二个既不非常喜欢也不讨厌瑜伽课程的人。没有任何极善或极恶的种子苏醒。而第三个人可能在一个星期之前，曾去探访一位生病的朋友。因此感觉容光焕发，神清气爽地走岀瑜伽教室。在她心中的世界种子成熟了。   

世界种子形塑我们的人生和世界 

  这些世界种子是威力非常强大的事物。它们一路从第五个层次升腾至第一个层次。决定身体对瑜伽所产生的反应。它们的影响力还更深。更形塑了我们的人生和世界,因此在某一方面,我们前方的未来就如同一面空白的黑板。你几乎可以将未来想像成一颗洋葱的中心在,你剥下最后一层洋葱后，其中心是空无一物的。瑜伽是否会对每个人发挥影响力----我们将在那面黑板上,看到什么-----完全取抉于我们自己。   

这个世界种子的概念,即因果业报的概念,如同人类历史一般久远。然而就个人层面来说这概念有点令人难以相信。此时此刻,你无须过度担忧这问题。只要随时将它谨记在心即可。让我们看看它是否真的能够发挥作用。它是「西藏心瑜伽」如何能「善尽其职」,重要的一环赋予你一个苗绦健康的身体，以及一颗终日愉悦昂扬的心灵。