我们评价别人总是以自己的好恶去评价别人，也以自己价值观去考量别人，每个人与生具来都带着自己的偏见在这个社会中生存，这是一种错误的生活方式。
司马光说，知人才能用人，知识很难，圣人脑袋也发蒙，所以会出现依靠名誉和毁谤来判断一个人，这样也不靠谱，而且弊端丛生，所以曹操提出了唯才是举。为什么知人会如此的难？知人的时候会参杂自己的爱恨情绪，就会分不清善良和邪恶，用行为事迹去考察，就会巧诈横生，真假不明。
那么如何识别别人呢？要至公至明，那么什么是至公至明呢？只有这样才能客观地去看待别人，了解别人，才能客观使用人。要认识到自己的内心，摆正自己的内心，要用心观察别人的表现。没有喜怒好恶，没有爱憎，没有亲疏贵贱。遵循自己的意志，不轻易改变自己的意志，就算错误的想法，你坚持，你就会赢得信赖，假如你轻易推翻自己的决定，是无法赢得尊重和信赖。
要善于听取别人意见，但决断权要在自己。要想考察别人的行为，审查在于自己思考，在于自己的内心。考察事实，要把握合适的时机，要注重细节，用心去思考。不要轻易去说，不要去宣扬。
三国时代，为啥能形成三国鼎立的局面，而势力强大的魏国，却迟迟未能灭掉吴国和蜀国。原因有四，一是地利，依山阻水，吴蜀又相互为援，相互牵制的魏国。二是人才，人才尽为其用。三民心，深得民心，民众死而不怨。四天时，多年战乱，人民困苦，经济疲软，三个国家都没有足够经济支撑灭掉对手。
孙权在三国时代，有举足轻重的作用，如果没有孙权的英明睿智，吴国或许不会存在那么久，三国时代也可以早早结束，孙权对于吴国的存亡，功不可没，后期执政时间，却给吴国带来巨大的祸患。
曹操有次和孙权对战，看到孙权的军队，军容整齐，感叹了一句，生子当如孙仲谋，然后，就撤兵了。为此就想写一篇，关于孙权的文章。
孙权做为吴国的最好领导和实际控权者，我们必须从知人和用人，对内和对外的处世态度和行为去解读这个历史人物，以此来客观的评价一个历史人物，并且能够引发我们的思考。
如何评价孙权这个历史人物？孙权是个聪明有智慧，有仁心，有雄心有策略的人，同时孙权有个致命的弱点，那就情绪化，我们认真了解一下孙权的人生。
孙权知人方面有个很经典的案例。
吴楚之战的时候，诸葛瑾给刘备写一封信，就劝说刘备应该以大局为重，主要的敌人是曹操，不是孙权，劝说刘备化干戈为玉帛。孙权弄死了关羽，刘备和关羽情深，一则利用关羽在士兵中形象，借此吞并荆州。二则替关羽报仇，维护自己重感情的仁义形象。
孙权帮派里，不断有人毁谤诸葛瑾通敌卖国，孙权都不为所动。孙权说我和诸葛瑾有生死不改变的誓言，我不负他，他不会负我。我与诸葛瑾一起共事很多年，感情很深，就想骨肉至亲一样。他的为人，符合道义要求。有次孙权对诸葛瑾说，你和诸葛孔明是亲兄弟，何况弟弟应该顺从哥哥，你可以将孔明留下来，我可以对刘备说，诸葛瑾回答孙权说。诸葛亮已经投靠了别人，就该忠心耿耿，不能在投靠第二个人，就像诸葛孔明不会留下来，我也不会投靠别人。
孙权对诸葛瑾的认知，是通过感情和行为来判断诸葛瑾。首先考察的是自己的内心，然后考察诸葛的行为，至公至明的典范。
孙权在用人方面也是很有智慧的。
选丞相不用张昭而用顾雍，就充分提现了孙权用人的智慧。当吴国设置丞相的时候，众人推举张昭，孙权拒绝了，当孙绍死了以后，众人又推举张昭，孙权拒绝了，孙权的理由很充分，张昭这货，性情刚直，不听从他的意见就会产生怨恨，这不是件好事情。
没过多久，孙权让顾雍当了丞相，顾雍这个人沉默寡言，行为举止都很合理，处事非常得当。孙权常说顾雍不说话，一说话就能猜中事实。在宴会庆祝中，只要顾雍在，大臣们就不敢太放纵自己的情感。
孙权说顾雍在座，常使人感到压抑不快乐，对他尽然如此害怕。在拜候封相期间，家里尽然不知道他尽然被封候了，当了丞相之后推荐贤能，用人都能各展所长。
对于朝政表达看法意见，如果被采纳，不采纳也不抱怨发牢骚。有功劳则功归于上，有过错则自己承担，孙权有啥决策要发布，总是先咨询顾雍，若合顾雍的心意，事情就可以马上实施，如果顾雍不说话，孙权自己就慎重深思。顾雍在位年间，勤勤恳恳，一切以国家为重，功劳显著，对于孙权而言，更像一面镜子，不断让孙权三思而行。
在对内方面。
孙权听从陆逊之言，令诸将增广农田、拓开屯田，且扩大屯田面积，并将驾车的牛改作耕牛，亲自耕田，鼓励将吏屯垦。
孙权也主动兴修水利，筑东兴堤，以遏巢湖水。孙权派校尉陈勋开凿句容城中路运河，建造粮仓。还开凿了几条运河，这些运河既是内河航道，又有灌溉作用。
为了恢复和发展生产，孙权多次宽赋息调，夺取荆州后正逢时疫，免除了荆州农民的租税，并下令诸将要居安思危，加强武备，崇尚节俭，要求放宽催收农夫所欠租税。严禁官吏以劳逸为由干扰农事。下诏减省徭役、征赋，革除民弊。
在对外方面。
孙权通达权变，积极进取，不断扩充地盘，不费吹灰之力就获得了荆州，并且成功除掉了蜀汉名将关羽。之后吴蜀之战，孙权又言辞极尽卑微的讨好魏国，投降魏国，稳定魏国，积极备战刘备，致使刘备利用关羽之死吞吴的计划破产，并且身死白帝城。
寻找海外夷洲，想借此来扩大地盘，并且用夷人来扩充军力和民力，虽然最后虽然制止计划。不能否认孙权有一颗积极的开拓进取的雄心。
孙权的致命弱点是情绪化，让自己多了许多错误的事和决定，同时也给在自己的国家和人民带来灾难和灭亡，三件事足以证明。
一孙权和张昭的爱恨纠葛就充分体现孙权这一个性格特点。
当初，孙权听张昭之言，立即上马执政，赤壁之战前，张昭主张求和投降，最后孙权听取周瑜抵抗的意见。赤壁之战后，曹操败北，孙权论功奖赏。对张说听张公的话，现在像狗一样乞食。
后来，公孙渊请求称臣于吴，孙权非常高兴，派遣使者去赐封公孙渊，张昭不同意，孙权还是遣使前往辽东，张昭愤恨自己的话不被采纳，于是退居不朝。孙权在盛怒之下，命令用土封住张昭的家门，来表示他永远不必出门了。张昭也用土从门内将门堵住，以表示他也永远不打算出门了。
结果公孙渊出卖了吴，杀了孙权派到辽东去的使者张弥和许晏。这时孙权才感到后悔，数次派人请张昭上朝无果，但又不愿道歉示弱，于是下令用火烧张昭的家门，以此逼他出门。但这方法也没吓倒张昭，因此孙权只好又下令将火又扑熄。最后孙权在张昭家门前久站不去，张昭才在儿子的搀扶下，出门与孙权和解。
二 孙权与虞翻就是也是如此。
孙权派遣将军周贺和校尉裴潜到公孙渊那里去求马，虞翻劝谏被贬，然后又后悔，又想召回虞翻，虞翻这时候却死掉了。
虞翻这个人性情粗疏率直，洒后屡次出现过失，又喜好顶撞别人，多次被人毁谤。孙权曾经与张昭谈论到神仙，虞翻指着张昭说：“他们都是死人而你却说是神仙，世上哪有仙人！”孙权对虞翻的恨愤不止一次两次，于是将虞翻贬到交州。
虞翻听到周贺等人去辽东那里求马，辽东相隔极远，即使前来归附，也不足取，而今派人带财物去辽东购马，既不是国家之利又恐怕没有收获，想上书劝谏孙权害怕不敢，就将奏章给吕岱过目，吕岱没有回答。后来虞翻被怨恨的人告发，再次被贬到苍梧郡猛陵县。
等到周驾等返会到达成山的时候，遇到风浪上岸，魏国将军田豫率军袭击了周贺等人，并杀了他。吴王听说后，才想起虞翻的建议，于是召虞翻从交州返回。这时虞翻已经去世，只运回虞翻的尸体灵柩。
三孙权废掉太子孙和立孙亮。因为好恶，引起了党派之争和朝政无贤人的局面。
当时，孙权宠幸潘夫人，潘夫人生下少子孙亮，吴王十分喜爱孙亮。全公主与太子孙和有矛盾，害怕以后孙亮当了皇帝对自己不利，于是就先巴结孙亮，然后常常在孙权面前称赞孙亮的优秀，并且把她老公的侄子全尚的女儿嫁给孙亮，结成一个帮派。
之后，鲁王孙霸一直收到孙权宠爱，一直想取代孙亮。孙权后来喜欢孙亮和潘夫人，而且鲁王孙霸结交朋党来陷害自己的兄长，所以心中十分厌恶他，孙权担心党派之争，从此就有了废孙和立孙亮的意思，一直没有拿定主意。
后来，孙权幽禁了太子孙和。朱据与屈晃率领大臣一起劝谏。后来孙权勃然大怒，诛杀了陈正、陈象及其家族。又把朱据、屈晃带入殿中，二人仍然口谏不止，叩头流血，言辞声调毫不软弱，吴王下令各责打他们一百杖，又把朱据降职为新都郡丞，把屈晃罢官退居乡里，各个官吏因进谏获罪被诛杀流放的数以十计。
孙权终究还是把太子孙和废为平民，迁居到故鄣县，又赐鲁王孙霸自杀。杀了杨竺，把尸体扔到江中，又诛杀了全寄、吴安、孙奇，都是因为他们与孙霸勾结并诬陷孙和的缘故。
因为孙权因为个人喜好的缘故，带来的党争，极大的损害了国力，又不因不听劝谏导致了人才得凋零，多数人无辜受累，同时也加速吴国的灭亡。当然就是如此，也不能磨灭孙权的在吴国统治时期的满满功绩。通过自己的聪明才智，稳定吴国的统治，维护了三国鼎立的局面。
三国志陈寿评说：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉？其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。
