图片发自简书App
若然【养生修道有成】，莫如【返观自心凝神】。
故祖师有云：
学道先须识自心，自心深处最难寻。若还寻到无寻处，始信凡心即道心。
纵观世间纭纭众生、茫茫人海，大多自睁眼起，便从早到晚地忙忙碌碌、寻寻觅觅，竟不知道这颗【心】往哪里去了。
即便有知道【存心】的人，又多用强迫压制的方法收心。用强迫压制的方法收心，虽有一时之微效，久之反而会伤害自己的心。
阴符经说：
心火生于肝木（肝木生心火），怒火生发且能够克制的，唯有心才能做得到。
人之【真心本性】极其灵活而且神奇无限。应当平和它的本性，顺着它的机能来存养。
图片发自简书App
只有做到不让这颗【真心本性】有一毫的放纵逸乐、一毫的勉勉强强、一毫的间隔阻断。这才可以说是养心的方法！
这即是孔子所说的【止于至善】；老子讲的【似或存】；佛家的【观自在】。
图片发自简书App
因为人的神在心，而心的机关在眼睛。一旦眼睛在里面，心也就随之在里面，因此称为【观自在】。
【观】就是返回自己的内在观照觉察！
所谓的【自在】！不是名闻利养、毁誉称颂的满愿与富足，而是自己的【真心】无忧自在！
人如果【反观】既久，不但心在，而心竟然定了。神气一定，恍若刚刚醒来，真像天地交泰。其玄妙真的难以用言语表达了。
图片发自简书App
《太上老君说了心经》曰：“我从无量劫观心得道。”
你看今天太阳落山，室内的黑暗从哪里来？
及至燃火点灯时，这个暗又到哪里去了？
要知道灯没有驱逐黑暗的道理，黑暗同样没有畏惧灯火的情由。这个灯有了，那个黑暗便没有了，毫不费力。
灯可以比喻为觉照；暗可以比喻为无明。
应当观察过去诸多方法，恍惚如梦；现在诸多方法，迅速如电光石火；未来诸般方法，黑暗如漆夜无明。
图片发自简书App
又观世间一切有为之法，须臾变坏。历劫以来，受过无限苦恼，应当速速远离。行、住、坐、卧，都应【止观双运】。止是寂静无声；观是神志清晰。
或许有人会问：
“怎样才是【明心】？”
回答：
【虚心】即是明心。”
无人相、无我相、无众生相、无寿者相。四相俱无，万法也都是这个样子。
怎样才是【见性】？
图片发自简书App
回答：
循其【本性】即是见性，不识不知，顺着天地自然法则去行事。
白鬓老人说：
孟子说：
学问的窍诀没有别的，只是求得放心而已。
易经讲：
修养自己进而成为一种品性，使所有的存在保持其自然状态，这是理解道的意义之门户。
由此可见人的这颗心，容易出去却难以收回。学问要紧的地方就在这里，功夫下手的地方同样在这里。
如果能够时时回光，刻刻反照。小则见性明心，大则成佛作祖。
了心经所谓【观心】得道，并非虚语。
覚明居士：
观字曰看抵万金，心若不返妄念生；
吾人睁眼营终日，谋财求利逐物辛；
此心去向不知所，知存强制反伤心；
人心至活灵妙有，当平其性顺养机；
不令放逸无间断，养心安神法喜熏；
人神藏心机在目，目用于内心存真；
心若至内观自在，反观既久定海针；
般若智慧心经现，黑暗明灯光耀欣；
明灯黑暗具一体，无明觉照刹那清；
过去诸法如梦幻，现在万法闪电经；
未来诸法漆黑夜，有为之法须臾更；
历劫苦恼速远离，行住坐卧止观歆；
四相具无法皆如，率性而为顺帝昕；
一盏心灯恒观照，但得自在了道馨！
附：【太上老君说了心经】
若夫修道，先观其心。
心为神主，动静从心；心动无静，不动了真。
心为祸本，心为道宗。不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
了心真性，了性真心；心无所住，住无所心；了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。
无戒21天写作训练营 第九天 覚明
