[通行版原文]
知不知①，尚矣②；不知知③，病也。圣人不病，以其病病④。夫唯病病，是以不病。
[译文]
知道自己还有所不知，这是很高明的。不知道却自以为知道，这就是很糟糕的。有道的圣人没有缺点，因为他把缺点当作缺点。正因为他把缺点当作缺点，所以，他没有缺点。
[注释]
1、知不知：注解家们一般对此句有两种解释。一说知道却不自以为知道，一说知道自己有所不知。
2、尚矣：“尚”通“上”。
3、不知知：不知道却自以为知道。
4、病病：病，毛病、缺点。把病当作病。
【帛书版原文】
第三十六章 知病（71）
知不知，尚矣；不知不知，病矣①。
是以聖人之不病，以其病病也，是以不病②。
①通行本作“知不知上，不知知病”。 尚：《說文》：“曾也”。尚且、仍、還等義。又《廣雅》：“尚，上也。”尊崇、崇尚等義。《書·孔安國序》：“以其上古之書謂之尚書。” 病：《說文》：“疾加也”。譯文：疾患加重。動詞化爲生病、患病等義。又有弊病、毛病、損害、憂慮等義。如：“禍國病（義損害）民”。《戰國策·東周策》：“君若欲害之，不若一爲下水，以病（義損害）其所種。”《論語·衛靈公》：“君子病（義憂患）無能焉，不病（義憂患）人之不己知也。” 本章緊接上章聖人之言不被人知而論，故言：能夠知道自己無知者，尚且不爲大過，可以修真明德改變；怕的是不知道自己無知而固執己見，堅持有爲意識，唯智（知）用事，那才是真正令人憂慮的真毛病。
②句義：聖人所以圓滿而沒有缺陷過失，是因爲憂患自己可能有毛病和不足，戒、懼、謹、慎，內修道德，外煉命性，慧修心智，防患於未燃，故能避免一切毛病、憂患的産生。
【个人理解】
这里我更加推崇帛书版的理解，病其实是指的自己的缺点和不足，文章的意思很容易明白，就是一句“以其病病也”不好懂，其实这里就是说的圣人经常关照担心自己有不足的地方和毛病，所以就会不断的去修正自己，最后所以就“是以不病”了。实际上圣人的“不病”是通过不断的自我内省完善达成的，圣人与普通人的区别这里是很重要的一点，圣人不是没有缺点的人，而是一个有着时刻关照自己、内省自己缺点并不断改正的人，随着缺点越来越少，你见到的最终是他完美的结果，却不知他雕琢自己痛苦的过程。
其实这里所说主题知病很适合我们的年轻人（所有人都适合，只是年轻人特征更为突显），因为年轻人不断的在更新自我，朝气蓬勃，如若能做到知病，今后定有作为，而现在很多的事情表象容易掩盖缺点，一件事办成了办好了，那么大家就容易得意忘形，忽略其中的缺点部分，所以难的情况就是这一点，人在喜悦的时候是不容易去关照内省自己的，这也就是对自己的人生每天需要复盘的原因，无论是喜是悲、是好是坏、是忙是闲都要做到每日自省，要有属于自己那段时光，静静的思考内省，你会有：默然、相爱、寂静、欢喜的感受。
