原文：
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。意者吾未知邪？人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？使知者而必行，安有王子比干？”
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”
翻译：
孔子知道弟子们有怨恨之心，就召见子路而询问道：“《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子路说：“猜想我们还没有达到仁吧！所以别人不信任我们。猜想我们还没有达到知吧！所以别人不实行我们的学说。”孔子说：“有这些缘由吗！仲由，我打比方给你听，假如仁者就必定受到信任，那怎么还会有伯夷、叔齐？假如知者就必定能行得通，那怎么还会有王子比干？”
子路出去，子贡进入见面。孔子说：“赐啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”子贡说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能容得下您。老师是否可以稍微降低一点标准呢？”孔子说：“赐，优秀的农夫善于播种耕耘却不能保证获得好收成，优秀的工匠擅长工艺技巧却不能迎合所有人的要求。君子能够修明自己的学说，用法度来规范国家，用道统来治理臣民，但不能保证被世道所容，如今你不修明你奉行的学说却去追求被世人收容。赐，你的志向太不远了！”
子贡出去，颜回入门进见。孔子说：“回啊，《诗》中说：‘不是犀牛也不是老虎，却疲于奔命在空旷的原野。’我们的学说难道有不对的地方吗？我们为什么沦落到这个地步？”颜回说：“老师的学说极其弘大，所以天下没有国家能够容纳。即使如此，老师推广而实行它，不被容纳怕什么？正是不被容纳，然后才现出君子本色！老师的学说不修明，这是我们的耻辱。老师的学说已经努力修明而不被采用，这是当权者的耻辱。不被容纳怕什么？不被容纳然后才现出君子本色尸孔子高兴地笑道：“有道理啊，颜家的孩子！假使你拥有许多财产，我给你当管家。”
谢谢老师分享，首先被孔子他们的师生深情所感动，也再次佩服孔子智慧和生动的教学，《诗经》不是死板的教条哦，而是事事都有诗中的学问。这是孔老夫子教学生对《诗经》的态度，再次深深觉得也该是我们学《论语》的态度。
子路作为小孔子9岁保护孔子的武将，言语中多有透露出他性格的弱点——鲁莽（孔子也说他“好勇过我，无所取材”），但是我觉得也有可爱和真性情的一面，他这个地方的生气，我觉得他更多是气不过自己的老师（他也有自知之明的，知道自己未必是君子，但在他心里老师当然是君子了）竟面对这样的遭遇，还有他虽然鲁莽在此处却没犯鲁夫爱吃的毛病，而是他首先坚定的提出要把吃的留给老师（虽然也不知那故事是真是假），可见他对老师的情深和敬仰，我觉得也因此能看出他的一颗仁心。所以大概因此孔子还是觉得子路“孺子可教”的，才那么不厌其烦的多次敲打子路。但尽管孔子多次敲打子路，子路还是对孔子的学问修习尚浅（大概还是把心思都放在习武上了吧，哈哈，一心想着保护老师的安全，可是他却没明白老师是把“道”看得比生命还重的。所谓朝闻道夕死可矣。）所以孔子也说他已升堂但未入于室。所以一不被信任、重用乃至遭此困难，就第一个自我怀疑，甚至怀疑老师。本没有建立嘛，所以不固。
有时候我觉得我有点像子路的，但不幸的是我好像也只是像他被孔子敲打的某些地方，“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”却未必像。比如像孔子告诉他要“兄弟怡怡”，也像这里。还记得一开始时我邀请朋友来读论语，朋友说：“孔子毕竟是两千多年前的人了，没法指导我们现在的生活，他知道什么是区块链吗……”。虽然当时对他说的我不能苟同，却也是不会了，不知道该怎么说。就是对《论语》学的太浅嘛，当然了我敢说我那位朋友也是跟我一样浅，他以为他看注解都懂了，固执己见还不自知。我也是以此深深勉励自己。（这一段好像是有点跑题哈哈）
相比子路，子贡就学的深了，（所以孔子说他是瑚琏之器，子贡也终成儒商鼻祖）他知道孔子的学说极其弘大，但他却不知道为什么孔子的学说弘大却不被任何一个国家所容纳，所以他觉得问题可能出在孔子的标准太高了，应该降低标准而被容纳。我觉得这也许跟他的职业有关，子贡是儒商鼻祖，但鼻祖也是商人嘛，总是客户至上的理念，总是想法设法满足客户的需求，所以孔子说他志向不够远大，子贡是成器了但是离不器之君子还差一点。
但是对于颜回除了敬仰还是敬仰！看到他这里的话才让我明白孔子为何在《论语》中三次夸到颜回好学，他每次对孔子的话默而识之，表面非助孔子，但其实心里完全明了孔子的学说，也完全明了孔子的志向，并且以老师的志向为自己的志向。所以“孔颜之乐”不仅仅是疏食陋巷，也是对“一日克己复礼天下归仁”的志同，更是这里孔子欣然而笑的“道合”。志向远大之人来管家，肯定能使钱财都用于正途，从而使家族兴旺。只是颜回不幸短命死矣，真是天妒英才啊！
痛悟：要想成为君子，光有一颗仁心是远远不够的，其次有成才成器的技能也是不够的，还要非常非常好学才有可能啊！！！
老师：
其实，从《史记·孔子世家》的记载，大家已经知道孔子对子路、子贡和颜回的看法了，但这里其实是有更深一层的意思可以挖掘的。作为我们普通人，我们尚未达到孔子这样的圣贤高度，或许子路和子贡的意见对我们更有现实意义。子路的说法可以让我们反省：为什么我们的主张得不到世人的理解，我们是否做到了义精仁熟，行有不得则应反求诸己。子贡的说法也可以让我们反省：我们的主张是否陈义过高，无法让大众理解，即便我们不降低标准，那标准也是对自己的，而不可太要求别人。
修行人最难过的关就是，自己明白了，总觉得别人为什么连这个都不懂。其实，世间事就是如此，我们既要懂得“天行健君子以自强不息”，也要理解“地势坤君子以厚德载物”，一阴一阳之谓道。
