子曰：“为政以德，譬(pì)如北辰，居其所而众星共（gǒng）之。”

孔子说：“以道德教化来治理政事，当政者就会像北极星一样安居其位，而众星都环绕着它。”

子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”

孔子说：“《诗经》三百篇，用一句话来概括它，就是‘思想纯正’。”

子曰：“道（dǎo）之以政，齐之以刑，民免而无耻。道（dǎo）之以德，齐之以礼，有耻且格。”

孔子说：“用政令引导百姓，用刑法制约百姓，百姓虽会免于犯罪，但没有羞耻心。用道德引导百姓，用礼教规范百姓，百姓不仅有羞耻之心，而且能自觉归正。”

子曰：“吾十有（yòu）五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾（yú）矩（jǔ）。”

孔子说：“我十五岁志于学习；三十岁能立身于世；四十岁对世事不再有疑惑；五十岁懂得什么是天命；六十岁对听到的一切都深明其义；七十岁可随心所欲，却不会违反规矩。”

孟懿（yì）子问孝，子曰：“无违。”樊（fán）迟御，子告之曰：“孟孙问孝于我，我对曰 ‘无违’ 。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”

孟懿子问什么是孝，孔子说：“不要违背礼。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他：“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼。”樊迟说：“这是什么意思呢？”孔子说：“父母活着，按照礼侍奉他们；父母去世，按照礼安葬他们，按照礼祭祀他们。”

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”

孟武伯问孔子怎样才是孝。孔子说：“让父母只须担忧子女的疾病。”

子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马皆能有养；不敬，何以别乎？”

子游问什么是孝。孔子说：“如今所谓的孝，认为能够供养父母就行了。然而，就是犬马也能够得到饲养。如果不存孝敬之心，那么供养父母与饲养犬马有什么区别呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食（sì），先生馔（zhuàn），曾（zēng）是以为孝乎？”

子夏问什么是孝。孔子说：“在侍奉父母时，能和颜悦色，这才是最不容易的。若仅仅是有事情由子女操劳，有酒食先让父母享用，难道这就算是孝了吗？”

子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发，回也不愚。”

孔子说：“我整天给颜回讲学，他不表示任何疑问，像愚笨的人一样。但事后省察他言行举止，完全能发挥所学内容，他并不愚笨。”

子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（sōu）哉？人焉廋哉？”

孔子说：“观察他的所作所为，考察他做事的动机依据，了解他的心情安乐与否。这样，这个人还怎么能隐藏得了呢？这个人还怎么能隐藏得了呢？”

子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

孔子说：“温习旧的知识而能产生新的见解，这可以为人师了。”

子曰：“君子不器。”

孔子说：“君子不能像器皿那样，只有某一方面的用途，而要博通。”

子贡问君子。子曰：“先行其言而后从之。”

子贡问怎样才能成为君子。孔子说：“对于想说的话首先要付诸行动，然后才说出来 。”

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

孔子说：“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。”

子曰：“学而不思则罔(wǎng)，思而不学则殆(dài)。”

孔子说：“只是学习而不思考，就会迷惘不解；只是思考而不学习，就会疑惑不定。“

子曰：“攻乎异端，斯害也已！”

孔子说：“专力攻治杂学技艺，这是有害的呀 ！”

子曰：“由，诲女(rǔ)知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也。”

孔子说：“由，我教你怎样才叫作‘知道了’！知道就是知道，不知道就是不知道，这才是智慧的！”

子张学干(gān)禄(lù)。子曰：“多闻阙(quē)疑，慎言其余，则寡(guǎ)尤；多见阙殆(dài)，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”

子张请教如何求官得禄。孔子说：“多听别人说，自己保留有疑惑的问题，其余可确定的问题则谨慎表达，这样就能少犯错误；多看别人行事，自己不做有疑惑的事情，其余可确定的事情则谨慎实行，这样就能减少后悔。言语少过失，行事少后悔，官职俸禄就在其中了。”

哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉(wǎng)，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

鲁哀公问：“怎么做才能使百姓服从呢？”孔子回答说：“举用正直的人，置于邪恶的人之上，那么百姓就会服从；举用邪恶的人，置于正直的人之上，那么百姓就不服从。”

季康子问：“使民敬、忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”

季康子问：“要使百姓恭敬、忠诚而努力，应该怎么做？”孔子说：“你庄重地对待他们，他们就对你恭敬；你孝顺老者，慈爱幼小，他们就对你忠诚；你举用善人，并教导能力弱的人，他们就会勤奋努力。”

或谓孔子曰：“子奚（xī）不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？”

有人对孔子说：“您为什么不做官参与政治 ？”孔子说：“《尚书》说，‘孝啊，只有孝敬父母，又友爱兄弟，并施行于政治。’ 这也是参与政治，为什么一定要做官参政呢？”

子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”

孔子说：“一个人如果没有信用，不知道他还可做什么。犹如牛车没有輗，马车没有軏，怎么能行进呢？”

子张问：“十世可知也？”子曰：“殷(yīn)因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

子张问：“十代以后的礼仪制度能预知吗？”孔子说：“殷朝承袭夏朝的礼仪制度，其增加和废除的地方，是可以知道的；周朝承袭殷朝的礼仪制度，其增加和废除的地方，也是可以知道的。那么以后继承周朝的朝代，即使历经一百代，也是可以预知的。”

子曰：“非其鬼而祭之，谄(chǎn)也。见义不为，无勇也。”

孔子说：“不该由你祭的鬼你却祭他，这是谄媚。遇见合乎道义的事你却不做，这是没有勇气。”