2020.6.9    佳豫

《鉴往知来》（解读论语第114天）

日经第419篇（泰伯第八）

经典原文1：子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

孔子说：“一个在上位的君主，即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大且又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”

这一段孔子是在告诫我们要放下傲慢之心。

周公是文王的儿子，武王的弟弟，当时辅佐武王灭纣兴周，然后制礼作乐。武王驾崩之后，周公摄政，又辅佐年幼的成王，为周朝八百年基业打下了坚实的基础。

他是孔子最仰慕、最敬佩的人，孔子一生就想做周公这样的人。孔子的志向就是想做一个辅助天子的人。

历史上记载，话说某日周公在吃饭的时候，有人来找他，他就立刻把嘴里的饭吐出来去接待客人，丝毫没有怠慢。

有一次，周公正想洗头，头发刚弄湿，有人来找他，于是他立即把头发卷起来，（过去的头发都很长），去会客，不怠慢客人。

我们说看一个人，要重德不重才，从这里我们可以看出周公的谦虚、恭敬之德。

纵然自己有再大的才华，很有学识，有地位，有名望……也不可以骄傲自满，不能吝啬。

真正有德之人，他们的爱心都十分充沛。也就是说，只要人家需要他帮忙，就一定伸出援手。别人没有开口，只要他看到需要帮助，就立刻去做。普通话就是眼里有事，手里有活。

我们说老天爷给到我们的才能不是用来炫耀的，也不是用来自己收藏的，是要用来利益社会和大众的，而不是用来当做骄傲的资本。

来说一个关于吝啬的果报故事。

佛弟子当中有一个人叫周利盘陀伽，这个人是佛一千二百五十五位常随弟子当中最笨的人，笨得出奇。

为什么他会这么笨？按理说他前世做大法师讲法布施，这个果报应该是聪明智慧才对，为什么他会这么笨呢？

因为他在讲法的时候，自己还留一手，没有全部拿出来跟人分享，这叫吝法，也就是说秘吝佛法。

本来应该和盘托出，正所谓知无不言、言无不尽才对，但是他吝啬。

吝啬的原因不外乎担心别人学了之后超过他，所以他不肯全部拿出来教人。谚语有一句话讲：教会了徒弟，饿死了师父，他怕这个。

那结果吝法的果报就是愚钝，这一世他就特别愚痴。

愚痴到什么程度呢？就是他记不住东西，任何记忆力都没有，他的记性是零。

人家教他一些咒子、一些经文，他什么都记不了。结果佛弟子们就劝他，你干脆别跟我们学了，笨得出奇，学什么都学不会。

周利盘陀伽就很伤心，那佛安慰他，对他说可以再留下来再好好学。佛就让他念两个字：苕帚。结果他念了苕忘了帚，念了帚忘了苕，这两个字怎么都不能念全。

周利盘陀伽笨得出奇，这就是他吝法的果报。那佛怜悯他这么愚笨，最后总算教会他了，念会了苕帚，还教给他一偈，他每天就扫地，念苕帚，念偈子，最后修成阿罗汉。

所以我们说，既然选择了做教育，就不能吝法，就算你做的是一件好事，却因为心头的那点小心思，那点自私的起心动念，果报就不好了。

孔子说：举一隅不以三隅反，则不复也。像这种人，孔子恐怕都不教了。

帮助人还有所保留，这叫吝。别人不如他，他就看不起人，这叫骄。

看不起人就不能容人，心里面出现强烈的小我、是非、对立，心量就小了。所以说要发大愿，才能破除骄吝。

所以，教育不是喊口号，不是流于形式，而是实战。

经典原文2：子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”

孔子说：“学了三年，还做不了官的，是不易找到的。”

这个谷这里可以当作禄字来解释，就是俸禄的禄。在过去做官得的俸禄多半是用粮食。所以这个谷当作禄字讲，比较符合古代的情况。

孔子这里讲得比较委婉，他的意思是说：求学三年的人，志不在俸禄，这样的人很难得。

其实是在劝勉我们，求学不是为了求名闻利养。古代学而优则仕，孔子认为出来做官，是为国家为人民服务，俸禄只是顺带得一点。

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

现在都在传播传统文化，不论传播儒、释、道三家哪家的教育，难免会遇到名闻利养。

比如你讲课讲得好，人家喜欢听，就会对你恭敬，对你赞叹，甚至对你供养，那这个时候你能不能做到不动心？如果能够不动心，那就是难得。

名闻利养、五欲六尘、自私自利、贪瞋痴慢，这十六个字要是放不下，就还入不了门。

论语第二章时讲到：子张学干禄。那孔子就对他说：言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。

言语要，少过失；行事要，少后悔，少过失自然少后悔，那禄位就在其中，也就是说，当做到这两点，才能够办政事，才能做官。

这个谷的另一个解释也可以理解为谦虚，好比深渊、峡谷。

学了三年，如果还不能保持足够的谦逊，那么也不可能拥有真正的学问。

经典原文3：子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”

孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。

天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”

人之初性本善，圣贤之学跟宗教不一样。宗教也讲信，是先信神、信上帝，没有先信自己。

圣贤的学问，首先是信自己，信自己本来就是圣贤。孟子说：人皆可以为尧舜。

其次，就是信他。这个信他不是乱信的，是信那些古圣先贤。也就是说，在自己没成就之前，先听古圣先贤的话，相信他们的教诲真实无虚，自己做到信、解、行、证，那总有一天自己也能跟他们一样，也可以成为一个圣贤。

《弟子规》上也讲：斗闹场，绝勿近。像现在国外如此的混乱，你敢出去吗？！不仅不能出去，还要赶紧离开。

如三国时代，也是天下混乱的时候，曹操挟天子以令诸侯，社会很混乱，诸葛亮就隐居南阳，天天高卧，不出来。

虽然他很有学问，但还是选择归隐，因为无道则隐。

后来刘备三顾茅庐，请他老人家出山，虽然天下无道，但是因为君主的诚心，感动了诸葛亮，他觉得这也是一个机会。

虽然未必能够真正帮助刘备平定天下，让社会长治久安，但是至少能够将自己平生所学，对社会和人民做一点贡献，所以他最后答应出山。

知其不可为而为之，鞠躬尽瘁，死而后已，帮助刘备三分天下。

当然单靠一个人是改变不了世界的，蜀国最后还是被灭亡了。但是诸葛亮的忠孝节义却是长存青史，他对于社会来说是巨大的贡献。

所以，大家可以看到，由于这次疫情的影响，很多人都转到用网络来进行远程教学，对着手机，摄影机讲课，不用跟外面接触，这不正是：守死善道，独善其身吗？！

世界上每个角落的人，只要有缘，愿意来听课，就能够受益。不管天下有道还是无道，都不受影响，使兼善天下和独善其身合而为一。

所以，凡事都可以成为一把双刃剑，就看你怎么使用。