乌托邦是社会理论的一种，其试图藉由将若干可控的价值和实践呈现在理想的社会或国家之中。
最早接触的反乌托邦作品是大学读的《美丽新世界》，这段时间又读完了其余两部作品，今天放在一起做一个对比，听一听这三部曲的特殊旋律。
1.《我们》
不能忽视的是扎米亚金所处的时代背景，19世纪末20世纪初，俄国农奴制走向没落，社会矛盾初见端倪，崇尚集体主义，排斥自我的风气愈演愈烈，集权主义所暴露的种种弊端，诸如军事化、集权化、工业化，都体现了作者的预见性。
“我们”是胁迫的产物，在权利高度统一意志下的沉沦和自我麻痹，一切理解、证实、创造都是空白，胁迫下的空白。号码D-503对情欲的苏醒和渴望，正说明了“我”的存在空间被“我们”所压制和掩盖，事实上“我”一直隐藏在人性的最深处，I-330正是点燃“我”的星星之火。
值得注意的是，“我们”并非应该被全盘否定，”我“和”我们之间存在矛盾和冲突，并且是不能被忽视和抑制的，清晰认识两者的区别并加以对待，才不会陷入矛盾的漩涡，作者也突出了”我“的客观存在的重要性，因为这种矛盾时刻存在且异常尖锐，它才不应该被掩埋，被认为不存在。
2.《美丽新世界》
《美丽新世界》和《1984》形成了鲜明的对比，前者是欲望的无限释放，后者是思想的全面压制，与其说哪个世界更恐怖，不如先分清所站的观察角度。
美丽新世界所展现的是一种极度成熟的生活体制，需求满足最大化，思想欲望不设限。人们追求社会稳定、生活安谧，通过技术和”唆麻“来规定人的一生，控制人的自然欲望。从本质上看，新世界与专制社会大同小异，剥削人的自然权利，营造一元化社会，而动态的稳定和协商中的平衡已经荡然无存。
”不识庐山真面目，只缘身在此山中“，新世界的恐怖之处就在于自我的极度认同感和满足欲，不需要外界的胁迫和压力，”我“情愿去做一个新世界的绝对奴隶，试问有谁不喜欢一帆风顺的”自由“生活？
3.《1984》
《1984》的文笔个人认为高于前两部，无处不在的统治和压力贯穿始终， 步步紧逼的节奏让人身临其境，把极权和绝望刻画的入木三分。
奥威尔所描写的极权社会，与《美丽新世界》的状态南辕北辙，人性遭到彻底扼杀，思想受到禁锢，自由更是无稽之谈，无处不在的”老大哥“，是权力的象征和所有人膜拜的对象，书中自始至终没有出现这个人物，然而每一个情节和故事发展都与他息息相关。极权盛行的结果就是个人没有自由，没有可信的判断力，除了信服领袖别无选择。温斯顿越是反抗，就越接近死亡，因为每一个人都是”老大哥“。
面都生存环境得荒谬，人们或许毫无办法，只能在绝望和悲观中选择沉默，选择否定，选择冷嘲热讽。
当下的生活，不能否认的是出现了越来越多这样的缩影，技术的进步和社会的便利麻木了自己，奴役了自己，现实的稳定和幸福却很廉价，过多的追求物质满足，越来越多的人们不约而同的选择了安逸、稳定、自我麻痹。
之前提到《美丽新世界》和《1984》哪个更恐怖，身在其中必然觉得1984让人难以忍受，而当身在新世界会不会就迷恋享受？至少享受的感觉你我都不陌生。或许“我们”早已摆脱了“1984”的极权社会，但谁又能肯定“我们”不会演变到“美丽新世界”？
