当你凝视着黑暗，黑暗也凝视着你，这句话让人体味有一种孤独，你和黑暗一微一巨两个存在孤寂着，好像世界没有其它，如果你精神里经常出现这种场景，或者经常把其它场景幻化成这个样子，黑暗就是一种未知的意义，站在它面前的意义就是一种呈现感，这种呈现感因你而起，以你的视角形成了一个结构，对面是个巨大的黑暗。

这种强烈对比出来的结构感觉在你这里并不是黑暗的感觉，如果你的呈现也是黑暗，整个都是黑暗了，就没有这种黑暗和你的结构了，这个时候你再次沉浸这种感觉，你就会觉得这种辩识的路径，来自于你自身，你的那里有这份光亮呢？

整个空间充斥着黑暗，如同你步入地下室里的一个房间，没有开灯，你找找自己，伸出手来是看不到的，你和黑暗却在互动，黑暗将包裹着，没有一点缝隙，因为你感觉不出你和黑暗的边际，你的视觉完成不起作用，如果有那么一丝的微弱的光线透进来，你都能扑捉到你和黑暗的区分，可是现在什么都没有，假若你所处的这个地下室有无限的空间，身处其中的你该是什么样子的感觉。

你的感觉只对你有那么一种状态，而且不是五官的全部，视觉完成没有意义，其它四个感官还好，黑暗是个什么样的状态呢，这时的黑暗描述完全是你其它感官对你自己的进一步描述，你的触觉什么也碰不到，你只有自己触碰自己的肌体，来描述黑暗中的自己的状态，听觉也一样，你问什么呢，黑暗的意义在你面前的状态是种什么，你细思一番，黑暗是种遮蔽，是种融化，是种感觉的融化，你在其中只有那种想象中的存在，当然你的身体还在，但是你的那种想象，应该就是心灵吧，如果没有它，你的身体是个什么，你好好地想过没有呢？

我们平常描述没有心灵的肉体称作行尸走肉，你的心灵跳出你的身体，你的身体是个什么存在，必须有个第三者的视角来描述它的状态，这个时候，得到你的状态是第三者的感觉描述，你自己的肉体不具备视角的，过去它的物质状态都是你的心灵或者是第三者的心灵对它描述出来，身体对于你的意义是原本那个心灵寄托在你身体里，它的各种感觉的描述，你的肉体构成借胁于感觉的描述而具形化，有了质感。

这个时候我们假设，你和黑暗就这样凝视，你的心灵从你的肉体内跳了出来，你的心灵的描述是个什么样的，过去借胁于肉体的五官一下子没有了，心灵就触，听，闻的感觉不存在了，这个时候心灵的视角是什么，不是说我们还有一个第六感，第七感。我们是借助肉体器官和心灵共同完成的各种感觉任务，脱离肉体的心灵它怎么描述感觉呢，而且感觉是描述的结果，如果没有了这种描述，感觉没有了，那种形质的感觉没有了，肉体和跳出肉体的心灵都没有了感觉的描述，没有感觉描述即是不存在，是虚无，没有了你的感觉的世界比黑暗还要孤独，黑暗本身就是一个感觉描述的结果，你凝视黒暗本身还是一个心灵感觉描述后的。如果没有那个肉体和心灵同体后的感觉的描述，一切均是虚无。

世界的本质是虚无，你的存在就很重要了，你的存在的状态本质上和世界一样同样是虚无，但是由于你的肉体和心灵的同体形成一种能力就是感觉的描述，才有了存在的幻像，肉体和心灵同体的那个感觉本源是最初的那个G点，也就是理念，感觉描述是描述理念的理性，理念的意义，这种理性以及意义就是存在，这一切的感觉描述是在黑暗中，当一丝光亮透进黑暗，那种感觉描述就进入空间，进入时间，就有了维度，存在就不是存在本身，存在就幻化了，成为现象，感觉描述出来的就是现象的世界。

这里还有一个问题，描述本身是什么，我们用什么描述呢？当然是文字了，文字最早就是结绳记事，是符号，久而久之文字成为了工具，我们的感觉描述出来的是个文字的世界，符号的世界。

世界的存在呈现出来是两种意义，一种是文字的世界，也就是符号的世界，还有一种是个感觉的世界，因为我们的感觉器官本身的感觉特性，这种感觉特性本质上就是幻像，幻像久矣形成固化形成现象世界。

心灵和人的肉体同体后才能产生感觉的描述世界，这里强调的是心灵的主要作用，肉体只是被动地接受心灵的一种赋予和心灵化学作用后形成了结果，所以心灵的主导力量形成的认知的较高过程称之为形而上，形而上的认知能力一般不会呈现出来，现象层面均是形而下的呈现，现象世界均如此，形而上的层面必须经过心灵的重新甄别，因为它已经归入知识深水区了，这里套用了一些高大上的词汇，想表达的未必是它们的意义。

总之黑暗和你都是精神意识里的抽象的东西，这种想象就是世界，黑暗世界里有了你的存在你的感觉描述，世界具象化了，在你出现之前，黑暗世界是不可描述的，这里有点我思故我在的感觉，还可以这样想象，当你站在黑暗世界里开始思考，这个世界从此有了意义，这不是有点创世纪的感觉了。这个你也就是哲学追溯的那个存在，也就是第二性的问题，第一性是什么？不知道，因为它不可描述，存在之前的状态，描述它的工具还没有呢。