□胡赛标
你从哪里来？会到哪里去？眺望你古老陌生的身影，让人陷入了渺远而幽深的迷茫.....
但是，随着城镇化的进程，乡村古建筑的凋落，围龙屋的命运岌岌可危，如再不保护，终将消失于我们的视线……这种具有历史与文化价值的特殊建筑形态，促使我提笔记录下它的初始影像。
一、狭义围龙屋的特征
围龙屋一般背靠山坡而建，其结构以中间的正堂为基准。正堂一般是二进、三进，呈方形结构，分为上堂、中堂和下堂（三进）。正堂左右有同样是方正结构的横屋。自正堂向外以同心半圆形的房屋结构一层层扩张，每一层称为一围龙。围龙的层数和横屋的排数一般是相等的。普通的围龙屋有“两堂两横一围龙”“三堂二横一围龙”“四横双围龙”等等，最多可以达到“十横五围龙”。围龙屋前一般会有一个半圆形的水塘，使得总体看来如同一个太极图案：陆上屋为阳，屋前水为阴。这也是客家文化中的风水理论的体现。
据笔者考证，在风水学上，它取“形似游龙，围住山形龙脉龙气”之义，故名“围龙屋”。
二、寻访下洋的四座围龙屋
1、 大瑞村的围龙屋“田心堂”： 2016年8月15日上午，笔者与胡初炳先生骑着摩托，一同前往大瑞村，考察围龙屋“田心堂”。与我几年前来此相较，发现变化不大，基本保留完整，原来还有不少居民住此。只见此楼屹立于青山翠竹之麓、田园菜地之畔。
全楼前低后高，正堂大门石门黑瓦，有门当无户对，门楣上贴有红纸黑字“田心堂”，两侧对联为：“田间让畔，心地光明”。 “田间让畔”，典出《史记》卷四《周本纪》：西伯（后指周文王）阴行善，诸侯皆来决平（裁决）。于是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。入界，耕者皆让畔，民俗皆让长。虞、芮之人未见西伯，皆惭，相谓曰：“吾所争，周人所耻，何往为，祇取辱耳。”遂还，俱让而去。诸侯闻之，曰“西伯盖受命之君”。
故事概括起来就是：虞国人和芮国人发生田地争执，一块到周国来，请德高望重的西伯裁决争端。他们进入周国后，发现周国人受西伯影响，种田的人都互让田界，民风都谦让长辈。他们还没见到西伯，都觉得惭愧了，于是各自返回，都谦让田地离去。诸侯听说了这件事，都说：“西伯恐怕就是那承受天命的君王啊！”
“心地光明”出自《菜根谭》，它是元末明初道人洪应明编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。原文为：“心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。”所以，这副对联是劝导乡民处世要互相谦让、为人要光明磊落的。
大门两边是石脚土墙的围墙。大门前面是一片谷坪，大门右侧设有一个土木结构的小门。进入大门，左右两边是一层的厢房，木墙黑瓦，中间天井用鹅卵石铺出铜钱图案。拾级而上，是中厅，两侧有厢房，厢房前走廊左右设廊门。门厅、围墙、厢房、天井与中厅构成口字型，是围龙屋的“正堂”。 正堂左右外，隔一条通道，对称分布土木结构的横屋，各有三间。
正堂后面是铺设鹅卵石的“斜山坡”，风水学上叫“化胎”。我认为这是围龙屋区别于一般客家土楼、江西围楼的最重要特征。它寓有龙气不会闭塞而化为胎息之意，是全屋的风水宝地，也象征妇女怀胎，寓意子孙繁衍、人丁兴旺的深刻文化内涵。
化胎后是一条半椭圆形围龙，它以最高处的“龙厅”为中点，左右依次降级建筑而成，错落有致排列。这条围龙是二层建筑，共有19间，底层是厨房、饭厅，楼上是通廊式寝室。楼上楼下由一个楼梯连接。后来，因为底层房间较小，住户又在围龙中间部分、勾栏外面盖瓦搭建15间当作厨房使用。1953年，楼主又在“围龙”后加建一排二层土楼，但没有“化胎”。严格说，田心堂属于“二堂四横一围龙”的围龙屋。
楼主黄祯祥老师介绍说：田心堂楼内无水井，用水要到一、二十米远的路口水井去挑。 询问何人所建？楼主黄加华老人说是十二世深廷公所建；而黄加其老人却说是十二世轩因公所建。林爱娣老人补充道：此楼是“蜂巢形”，寓意多子多孙。
回到下洋，我查阅《永定黄氏族谱》，或许是族谱修编较为简单，我与黄仁洲先生查阅许久，均未查到深廷公、轩因公信息，惆怅失落。所以，田心堂从建成到今天，约经历了多少年风雨，无法据代推断。
问此楼为何取名“田心堂”？答道：建于田丘中心吧。笔者思之，似乎不妥。一者此楼矗立山麓，化胎就是山坡，并非稻田中心地带；二者它的对联“田间让畔”有历史典故，已透露了隐匿的历史信息；三者命楼名者在古代是有文化修养的读书人，不太可能如此俚俗。因此，窃以为此楼命名“田心堂”，应是取意于典故名言，楼名含义是：处世要谦让不争，为人要光明磊落。
2、 溪头村的围龙屋“允中堂”： 8月16日上午，笔者第三次前往三联村溪头自然村，考察围龙屋“允中堂”。
走过溪头大桥，往西拾级而上，只见允中堂坐落于幽静的溪头村中部山麓，坐西朝东，楼下不远一条小溪潺潺淌过……溪头村形如一只帆船，是黄氏二世祖肇基公于明嘉靖年间（1522—1566）从太平寨迁此开基的，至今近500年历史，繁衍23代裔孙600多人。
“允中堂”是“三堂二横一围龙”的围龙屋。第一道外门偏向东北，是土墙木框黑瓦的结构，墙皮斑驳脱落，门坪荒草萋萋，门楣上题“永安居”，对联曰：“永久常如天不变，安贞吉应地无疆”。语本《易•坤》：“安贞，吉……《彖》曰：安贞之吉，应地无疆。”联语化用《易经》语义，意思是：永远长久的法则如上天不变，安静纯正的美德合大地无穷。
进入外门天井，虽蓬草丛丛，但非常开阔，矮墙外是一列土楼。 第二道中厅门黑瓦砖墙、石门石墩，两边是低矮的鹅卵石围墙。中门门楣雕刻“荣封第”三字，对联曰：“荣华富贵集千祥，封侯晋爵纳万福”。可见，此楼出过官宦。据黄氏族谱载：清代咸丰年间，涌现过直隶州司马黄孚先、按察司照磨黄志扬等。
进入中门是天井，左右厢房各有二间，一高一低错落有致。拾级而上是后厅堂，两侧各配有三个房间，亦有走廊通左右廊门，它们构成正堂。 后厅堂上悬挂一匾“允中堂”，据楼主人黄定派先生介绍说，这匾额是15世黄永贤题写的。因此匾已被盗贼偷走，具体信息无处解读。楼主还说，此楼是13世黄保华、黄保龙兄弟所建。
查族谱果有此二个先祖，但信息太简省，没有官职、生卒年等，难以知道建筑此楼具体年代。黄定派是18代，今年68岁，由此上溯至13世，建楼时间约在清代道光年间，允中堂的历史近二百年。
为何取名“允中堂”？“允中”是“用中守正”之义。命名体现出建楼主人黄保华兄弟精深的文化修养与襟怀境界：处静顺法、用中守正，恰是道儒哲学之道。
厅堂后是二级台阶的“化胎”，青黛色鹅卵石铺开。然后是一圈半椭圆形“围龙”，共有23间房间。每个间房呈扇形，前宽2.35米,后宽3.35米，深3.9米，高2.7米。“围龙”前砌有一条较平坦的石路，供住家行走。遗憾的是：以前有16家住户，居住60多人。现在，绝大部分住家已搬走，漏雨失修，允中堂部分房间已坍塌，一条围龙亦坍圮一半，令人嘘唏。
“允中堂”与“田心堂”不同的是：在它的正堂左侧化胎下，砌有一口圆形矮井，井水是石缝处涌出的山泉水。泉水清洌，据说别楼人都争相来挑饮用。
3、 霞村的围龙屋“五峰第”： 8月14日下午，冒着蒙蒙细雨，我们在胡芳仁老师引领下，在果树丛藤中，找到霞村的围龙屋“五峰第”。
它坐落于高兰竹下的一个小土坡上，坐西向东。 回想2011年3月29日，我带着迁居四川285年的胡证川宗亲寻根，来到祖居“五峰第”的情景。那时，此楼虽然已经残破不堪，有的部分已被改建为钢筋混凝土新房，但总体面貌犹存。它是“三堂二横二围龙”的建筑。曾经游历过全世界40多个国家的证川宗亲，虽然看到祖居残垣断壁感慨万千，但总还有旧址供他纾解乡愁，亦觉慰藉。现在已经面目全非了。
据楼主胡炎兴医生介绍，此楼由霞村6世祖金公所建。《永定胡氏族谱》1185页载：“金公，志远长子，葬草鞋迹石碑马髯形，在霞村高兰竹下建立祠宇；原配谢氏，葬樟湖科牛眠形；继配李氏；再配曾氏，葬石壁碑侧天穹灌水形；生一子：世明。”从金公后裔13世胡廷亮生于康熙丙辰年（1676年）往上推断，“五峰第”约建于明朝嘉靖年间（约1536年），距今约有480年的历史。
传说，金公面朝东方，见五座山峰并峙，形似笔架，寓意吉祥，故取楼名为“五峰第”。一直到改革开放前，五峰第仍有许多人居住。经芳仁老师计算，全楼内围有10个房间；外围有21个房间，每个房间约三米宽，大门1个，小门5个。二环“化胎”皆由溪石铺陈。
楼主胡炎兴说，以前楼前有一个水塘，楼内无水井，居民用水是喝溪水的。但现在水塘消失无存。因此楼形状独特，又被人戏称为“畚箕楼”。
离开五峰第，回望楼左侧毁圮的怀棠公祠，池塘潋滟，茕茕孑立的唯一石笔顶上石虎孤独地注视着，而石柱上雕刻的石猴在时空中静默无言，漫漶的石刻字迹隐约可见“雍正……恩进士胡朗端立”。
4、 吉里村的围龙屋“进化居”： 8月18日下午，为了了解更多围龙屋进化居的细节，我在楼主胡长远先生陪同下，又一次前往吉里村考察。
记不清第几次来了，但这座保存最完整、设计最完美的“进化居”，还是让我惊叹祖先的聪明才智与浪漫想象：这是一座“三堂二厢一横屋二围龙”的建筑精品。精巧严谨的布局，参差错落的结构，柔美黛青的曲线，含蓄蕴藉的文化，在我的心湖漾起阵阵涟漪……如果不能将它保存下来，让它在风雨沧桑中倾圮，我们将愧对先人，也愧疚后代。
进化居坐东向朝西北，登上五级台阶，抬头是进化居大门，石槛木门，飞檐翘角，户对凸出，上刻祥云图案。门楣上书红底黑字“进化居”，联曰：“进修唯德业，化育赞乾坤”。语出《中庸》，意思是：想着修美德进功业，帮助天地化育万物。
走进大门，只见一条长长的青石甬道延伸而去。甬道右边是一列四间横屋成为围墙，围墙外附有三个小房间；甬道左边设中门、矮墙。穿过中门，青石天井铺出巨大的梅花图形，左右各有二间厢房。前面是正厅，供楼人议事、办事之所。正厅神龛里供奉着观音塑像，二侧各有三个房间。它们构成正堂。
正厅后面是宽阔的“化胎”，黛青溪石蜿蜒铺去，似乎浮着幽蓝的光。化胎后面是26间的“内围龙”，如彩虹般围拢着正堂；然后又环着一圈化胎，大大小小的溪石，清泠泠的，石缝间长出细细碎碎的草，花胎中点铺着一枚铜钱图案；最后又拱着一层“外围龙”，31间房层层错落下去，如游龙簇拥在正堂的最外围……空中的围屋，地下的化胎，珠联璧合，相互映衬，如湖中的涟漪扩展，像优美的旋律唱响，似建筑的花朵绽放。
全楼设有一个大门，三个“围龙”小门，门闩巧设暗落，大小门关闭，则安全舒适。这就是“围龙屋”结构精巧、造型美观的艺术魅力。方正的“正堂”与圆柔的“围龙”结合，体现客家人外圆内方的性格。 据胡长远先生介绍，“进化居”它占地面积约3000平方米，楼内无井，以前在内围后建有木猪栏，已经拆除。在楼前大坪右边的菜园下建有一排厕所。
“进化居”的房间面积较大，经楼主胡锐发先生实测，内围厨房前宽2.1米，后宽3.1米，深3.1米，高3.5米，厨房内设有棂条木窗、灶台、壁橱，可放小饭桌，还设有半棚子。外围的半棚子，还能歇息、睡觉。楼中曾居住15户80多人，至今已传11代，大部分迁居新加坡。进化居人才辈出，清代出过不少贡生、秀才，当代有博士胡长江、企业家胡精发、新加坡永定会馆会长胡晋发、副会长胡义发等。
三、对下洋围龙屋的几点思考
1、下洋围龙屋的起源：下洋围龙屋的兴建，是否起源于广东梅州？是先有下洋围龙屋，还是先有梅州围龙屋？我电话采访梅县博物馆朱迪光馆长，他认为：这目前尚难定论。客家民系先迁闽西，再迁粤东，当然也有回流的……从我搜集的资料来看，梅州围龙屋不仅数量多，规模大，而且历史长：宋明清三代都有建造，最早的蔡蒙吉故居有800多年，最近的张弼士故居只有108年。下洋年代最早的“五峰第”建于明代嘉靖年间，约480年；最近的“允中堂”建于清代光绪年间，近200年。
另外，从围龙屋的楼名来看：下洋围龙屋四座中有二座楼名带有“居”字，这明显受到广东大埔客家楼名命名喜用“居”字的影响。据我对中川村、思贤村、东联村的调查，靠近广东的村落，楼名喜用“居”字。一般来说，楼的命名有个历史痕迹：由最早的口字形“楼”，发展到三堂屋结构的“堂”，再到有官职的“第”，最后到“居”。（当然现在没这么讲究了，“楼、苑、居、屋、大厦、公寓”混用乱用）所以，我认为下洋的围龙屋受梅州的影响而兴建，可能性较大。
3、下洋围龙屋的现状：目前，下洋四座围龙屋的现状堪忧。霞村的五峰第、溪头的允中堂已部分坍塌，杂草丛生，断壁残垣；大瑞村的田心堂、吉里村的进化居保存较好，尤其是“进化居”结构精巧、设计独特、错落有致、雄浑壮观、自然柔曲、内涵丰富，令人赏心悦目，美不胜收，但是一些房间也出现屋瓦破漏、透光淋雨、泥墙剥落、椽条损毁等情况，如不防微杜渐，将会墙崩屋塌，毁于一旦……
（附记：本文史稿在采写过程中，得到胡初炳、胡芳仁、胡炎兴、黄定派、黄仁洲、胡长远、吴均贤、李松龄、朱迪光等亲友的帮助，特此致谢！）
