知识点一：进退失据：燕京得而复失，东京兵临城下
宋徽宗宣和四年（公元1122年），宋军大举伐辽，结果以绝对优势兵力，在燕京城外束手无策，丢人现眼。
重金赎空城
金国本来是和宋朝商定，联合灭辽的，但实际结果是，金国摧枯拉朽一般征服了辽朝绝大部分疆域，而宋军一个燕京城都拿不下来。
看宋军如此拉垮，金朝方面也就改了主意。当年海上之盟，本来很多事情就没说清楚，双方的约定你宋朝也是各种做不到，金国自然就要借机提出一些新的要求，其中最重要的一条是：既然宋军打不下来燕京，那么就由金国出兵打下来，北宋再用钱赎回去，如果你不愿意出钱，那么地就归金国所有。
金国派使者到开封去和宋徽宗谈判，宋朝方面按照传统习惯，开启扯皮模式。扯皮的同时，朝廷给童贯下旨，暂缓对燕京的进攻。
当年年轻的童贯，曾经有不理会宋徽宗诏书，按自己的计划进攻的表现。但此时童贯年纪大了官也大了，胆子就反而小了，何况这段时间仗打得这么难看，他大概也确实吓得只敢按兵不动了。
金兵不等那边谈判出结果，大军进逼燕京。燕京城里的辽朝大人物，在宋军面前表现顽强，听说金兵来了，却选择了连夜弃城逃走，留下来的人也不再抵抗，直接向金人投降。
童贯就眼睁睁地看着金兵兵不血刃，占领了宋军损兵折将却徒劳无功的燕京城。然后几经交涉，宋朝想要拿到燕云十六州是不可能了，金只是把燕京城周边的几个州，交付给了宋朝，但财富、人口都掳掠一空。此后，宋每年要交付给金五十万岁币，以及“燕京代租钱”一百万贯。
这个过程，宋朝人心里窝火吗？肯定。但你一路颠三倒四的操作，弄成这么一个结果，还真怪不得旁人。
很多人看来，宋朝最道德也最正确的选择，是珍惜和辽朝和平相处的百年传统，给辽提供足够的支持，帮他抗金。宋朝一开始就放弃了这个选项。后来宋朝倒是想过，接辽朝的天祚帝到宋朝来，但谁都知道是榨取他身上最后的一点政治资源，没安好心。
或者，宋朝铁了心和金朝联合灭辽，那么宋朝出兵的时间就该提前几年，主攻的方向应该是云州而不是燕京，出击时也应该给前线将帅充分信任，而不是玩什么制衡游戏……
当然，所有的假设都没有意义，事已至此，宋朝应该痛定思痛，振作起来了吧。毕竟，金国为了灭辽，大量兵力集中到了云州和燕京附近。这本来并不是为了攻打宋朝，但是灭掉辽朝的结果，就自然形成了一个特别方便进攻宋朝的态势。
那么，宋朝方面是怎样应对的呢？
在金兵发动攻势之前，宋朝首先要面对一个问题，就是是否接纳北方的流亡者。
越来越多原来辽朝的疆域，被金人所占有，金人的统治，比当初辽朝要残暴得多。生活在北方的汉人，本来已经甘愿做辽朝的子民了，现在觉得被金统治，这日子是没法过了，于是大量涌入宋朝境内。有的是地方官或者军队长官，带着兵来投奔，有的是老百姓自己拖家带口地跑来了。
宋朝要不要接纳这些流亡者？
接纳，好处是增强自身实力；坏处是违背了宋金之间的的，会授人以柄，以后金人就有理由打你了，“别怪我侵略你，要怪就怪你你违约在先！”
不接纳，好处是遵守了盟约，以后金人要打你，还得另外找理由，你咋不戴帽子呢；坏处是败人品，如果对沦陷区的同胞见死不救，华夏正统的合法性要败光了，以后这些北方的汉人还可能恨上大宋朝，将来金人入侵，他们很可能充当急先锋。
两种选择各有利弊，大宋朝是怎么选的？
按照惯例，异论相搅，左右摇摆，两种选择都选了一点，最终成功避开了所有有利因素，并把所有的雷都踩到：既给金兵入侵的口实，又让北方汉人对大宋朝咬牙切齿，又鄙视又仇恨。
一个典型的例子：今天的河北省秦皇岛市卢龙县一带，当时叫平州，这里是沟通华北和辽东的咽喉要路。镇守这里的人叫张觉，是辽朝投降金朝的，他害怕金人早晚会除掉自己，就选择了投降宋朝。
对张觉的投降，这时候宋朝选择接受或者不接受，就像上面分析的，都是收益和风险并存。大宋朝的做法是，先接受了张觉的归顺，可是当金人追究起这件事的时候，宋朝又选择了把张觉杀掉，向金人认错。
这个过程里，还暴露出宋朝内部，已经被金朝渗透得像筛子一样。宋朝一度想杀个假的张觉蒙混过关，可是假张觉的头送到金人面前，金朝方面不但立刻指出，这颗头不是张觉的，而且说出了这颗头是什么人的，以及真的张觉藏身在哪里。最后，吓得宋朝方面赶紧杀了真张觉。
这件事，一方面让宋朝从此在金人面前理亏：说好了互相不接纳对方的叛逃者的，你为什么要接纳？另一方面让从辽朝投降到宋朝这边来的人集体寒心，已经为宋朝打了不少硬仗的郭药师，就感叹说：“金人要张觉的头，宋朝就给他，以后要我郭药师，你们是不是也会给？”
大宋朝这种在作死边缘试探的行为不止这一件。总之，金朝进攻宋朝，本来无疑是一场野蛮的侵略，可是宋朝却不断帮金朝刷道德积分，显得它之所以要攻打宋朝，实在也不无几分道理。
金兵压境
宣和七年（公元1125年），女真人彻底灭亡了辽朝，之后稍事休整，就对大宋发动了攻势。
这时候，金太祖完颜阿骨打已经去世，即位的是他的弟弟完颜吴乞买，也就是金太宗。金太宗本来对宋朝还算温和，但此前宋朝一些无能又鸡贼的表现，撩拨得最温和的金人也成了主战派。还有，投降金朝的辽朝权贵，对怂恿金兵攻打宋朝，都有极高的热情。
宋金联合灭辽，对辽朝来说，是可耻的叛变和出卖：一百多年来，我们称兄道弟，你却在关键时刻背后捅刀子，虽然宋军并没有对辽朝造成多大实质伤害，但真是侮辱性极强。还有，帮助金国攻宋，显然有助于辽朝权贵们加快融入征服者群体，抢占更好的生态位。帮助金国攻宋，对降金的辽朝权贵来说，是道德和利益双丰收的事。
金军兵分两路，西路军从大同出发，进攻太原；东路军的目标，则是攻取不久前刚刚被宋朝重金赎回的燕京。
西路军的统帅叫粘罕，汉名叫作完颜宗翰，他在阿骨打时代就战功赫赫，所以把任务比较艰巨的西路交给他统领。西部的宋军比东部的宋军战斗力强得多，而且山西北部的地理形势，也很方便层层设防。
结果金兵推进，势如破竹。因为这段时间以来，宋朝接纳了大量辽朝流亡者，整编成了所谓“义胜军”。宋朝高层对义胜军是寄予厚望的，给的待遇也特别好，是一般宋军将士的双倍。当然，这激起了宋军将士的普遍不满，而义胜军也感到了宋朝人对自己的歧视，他们被蔑称为“汉儿”，在辽朝，他们就被契丹人蔑称为汉儿，表示你们是被统治的人群，不是契丹自己人；到了宋朝，宋朝人照搬了契丹人的叫法，仍然强调，你不是我们自己人。
宋朝在义胜军身上花了重金，但感情上却不给他们任何归属感——这不能认为仅仅是几个主事官员的责任，而是从上到下，宋朝官员和军民，都没有做好接纳辽朝境内的汉人的准备，结果把关系搞得极坏。
于是金兵一来，义胜军就纷纷给金兵做内应，所以金兵推进，几乎没有遭遇太大阻力，一直到太原城外，金兵才碰到了难啃的骨头。
太原自古以来就是河东重镇，太原知府张孝纯，元祐二年（公元1087年）进士，道德高尚，文武全才。张孝纯的副将王禀，是一个经验非常丰富的武将。太原的人心很齐，粘罕一时攻不下太原。粘罕击败了几支企图救援太原的宋军，但不管怎么说，暂时他对太原城没有什么太好的办法。
东路金兵的进展则要顺利得多。
东路军的统帅叫斡离不，汉名完颜宗望。他是金太祖完颜阿骨打的儿子，相比粘罕，此时他显得比较稚嫩。
不过斡离不没有碰到张孝纯、王禀这样的对手。在燕京和他交锋的，是从辽朝投降到宋朝的郭药师。郭药师初战失利，又听说别的武将在讨论如何把自己的头献给金兵，于是郭药师一咬牙，他就投降了斡离不。
拿下燕京之后，斡离不本次战役的目标，应该说已经达成了。他犹豫要不要继续向南进兵，辽阔的中原大地上，有那么多富庶的城市，非常诱人。可是斡离不从来没有到过中原，有不明虚实的担忧。
郭药师大概是想起了自己为宋朝效力以来，奋战了多少回，又被大宋高官和友军坑了多少回，不免悲愤满腔，于是他告诉斡离不：河北地区没有能战斗的军队，沿途所有的防御工事都已经荒废。所以，不要犹豫，可以直扑大宋国都东京汴梁。
宣和七年（公元1125年）十二月十五日，斡离不接受了郭药师的建议，率领大军继续南下。
徽宗南逃
这段时间，宋徽宗正在忙于主持盛大的祭祀和庆典。为了避免打扰皇帝的好心情，所有向朝廷汇报边关紧急的文书，都被宰执官员压下来了。
徽宗时代不少地方和唐玄宗天宝末期很像。当宋徽宗终于知道金兵已经兵临城下之后，他又做出了一个和当年唐玄宗一样的选择：抛弃国都和朝臣，逃走。
宋徽宗决定逃往长江以南，留二十六岁的太子赵桓在开封防守金兵。
宋徽宗这个行为当然极度不负责任。但是有的官员想到，其实让徽宗离开开封，未必不是一件好事。不过不能就这么走，而是要徽宗退位，去当太上皇；太子也不能仅仅以开封牧的身份留守，而是要即位登基。
金人攻打宋朝的理由，就是宋徽宗一再违约，徽宗退位，算是给金人一个交待。太子即位，新皇帝新气象，应该能有凝聚人心提升士气的作用。
要求皇帝退位，是一个很可怕的罪名，弄不好就要诛九族的。但大宋朝还有一心谋国，不惜身家性命的士大夫的。这当中最著名的代表，是一个叫李纲的中级官员，他写了一封血书，向宋徽宗提出这个建议。
知识点二：金庸笔下的契丹和女真，符合历史吗？
《天龙八部》里涉及到历史的内容，是大写意的性质，也就是要一点历史的味道，但并不注重历史细节的还原。
大量细节不符合历史，并不影响金庸小说有一点历史的质感。
金庸小说有个特别厉害的设定，就是武功对军队的杀伤力严重受限。
看金庸小说的描写，会觉得，小说里面人物的武功，比《三国演义》里面写的那些武将好像要厉害多了，但是你一看这些武林高手，面对军队时候的表现，那乔峰、郭靖，比关羽、张飞可真是差远了。
“武功再高也怕军队“这个设定，限制了武侠人物改变历史的能力，所以金庸的小说当然不乏爽文成分，但是总会在某个时刻，你会发现这个人物在时代洪流中很渺小。小说的主人公可以非常强大，可是在时代当中他终究很渺小，这就是最重要的历史感。
《天龙八部》里契丹和女真民族的人物，和历史原型的异同。
小说里有个情节：主人公萧峰，离开大宋，来到了东北的林海雪原之中，遇到了女真英雄完颜阿骨打，也就是未来的金太祖。萧峰和阿骨打成为好朋友，然后又巧遇了辽朝皇帝耶律洪基，结拜为兄弟。紧接着，碰上了辽朝发生“重元之乱”，皇太叔耶律重元造反，萧峰帮助耶律洪基平定了叛乱。
按照真实历史，这里时间是完全不对的。重元之乱发生在公元1063年，完颜阿骨打要到1068年才出生。接下来，按小说里的时间是，没过多久，宋朝那边发生的事是高太后去世，宋哲宗亲政，那是1094年的事，重元之乱后不止三十年了。
但我们不管这个，我们就说说耶律洪基和完颜阿骨打两个形象。
史书中的耶律洪基
耶律洪基，也就是辽道宗，是辽朝的倒数第二个皇帝。他的父亲辽兴宗，前面我们讲西夏时讲过（179警报解除）。辽朝最后一个皇帝——天祚帝耶律延禧，是他的孙子。
耶律洪基比较长寿，在位时间很长，他即位的时候，宋朝皇帝还是宋仁宗，然后经历了宋英宗、宋神宗、宋哲宗。耶律洪基是宋徽宗即位那年去世的。当时耶律洪基的太子早已经被人害死了，直接由孙子即位。
辽兴宗的时候，辽朝就已经问题不少了，天祚帝则是亡国之君。耶律洪基夹在他们中间，他在位四十六年，就是一个辽朝逐渐腐朽，走向崩坏的过程。
由于父亲辽兴宗曾经说过，要把皇位传给弟弟耶律重元，所以耶律洪基刚刚当皇帝的时候，权力面临着叔叔耶律重元的挑战。经过“重元之乱”，耶律洪基除掉了这位叔叔，但之后按史书的说法是又宠信奸佞。总之，导致了相当复杂的宫廷权力斗争，都是些勾心斗角损耗国家元气的事。
耶律洪基一个很突出的特点，“佞佛”，就是喜欢佛教，乱花了很多钱。
信佛的同时，耶律洪基对儒家也很推崇，或者广而言之，他对中原文化很有好感。宋人笔记当中说，耶律洪基特别崇拜宋仁宗，即位后不久，就派使者向宋朝求宋仁宗的画像。宋朝很多官员害怕辽朝想弄什么幺蛾子，不想给，但最后宋仁宗还是同意了。
耶律洪基看到宋仁宗画像后，大喜过望，行再拜之礼，又对臣下说：这真是圣主，我如果生在宋朝，只有伺候他的份儿。——这个记载大概是宋朝人吹牛。不过，也只有在宋辽友好的气氛里，宋人才可以吹这个牛，不然刚吹完了，辽兵打过来了，脸不疼吗？
总之，宋朝人的印象里，耶律洪基“为人仁柔，讳言兵，不喜刑杀”，为人柔和仁慈，回避谈军事，不喜欢刑罚杀戮。耶律洪基晚年，苏辙出使辽朝后的记录：北边这位皇帝六十多了，但身体很好。他在位时间很长了，利害关系拎得清，知道和宋朝友好很重要，辽朝不管是蕃人还是汉人，都休养生息，安居乐业，对战争没有兴趣。
史书上的辽道宗耶律洪基，大概是这么个形象。
很容易发现，这个形象和《天龙八部》里的耶律洪基，基本上就不挨着。《天龙八部》里的耶律洪基，是一代枭雄的形象，心心念念想要吞并宋朝。这个契丹皇帝，就仿佛是草原上的雄鹰；相形之下，南边的宋哲宗，就仿佛一只不知天高地厚的雏鸡了。
但有意思的是，金庸这么写，不符合历史，却符合很多人心目中对游牧民族君主的刻板印象。说到契丹皇帝，很多人会觉得就该是金庸笔下的那个样子，而不是历史上的耶律洪基的样子。
还有，契丹皇帝是个枭雄的话，作为有魅力的反派，很容易推动各种情节。但历史上的耶律洪基，那种性格编通俗故事是不大容易好看的。
通俗小说，难免第一要迎合刻板印象，第二要追求强烈冲突，所以金庸也就选择抛弃历史原型，另起炉灶了。
史书中的完颜阿骨打
边缘族群能够崛起，是有套路的：一边为一个强大先进的政权服务，学习统治经验，去打击、迫害和自己血缘、文化相近的族群；一边又利用和自己血缘、文化相近的族群，扮演他们的代言人，来和强势政权对抗。
通过这种两面通吃又两面通杀的方式，壮大自己，是边缘族群崛起最常见的路径。女真完颜部，也并不例外。
完颜阿骨打的祖父，叫完颜乌古乃。他做完颜部首领时，已经让很多女真部族臣服于自己，因此被辽朝册封为“生女直（真）部节度使”。辽朝已经意识到他是个威胁，想把完颜部变成辽朝的编户齐民，生女真变成熟女真，这样好控制。
完颜乌古乃不乐意，就策动手下人造势，说我们的首领要是接受了契丹人的印信，改变我们的身份，我们就把他杀了。完颜乌古乃再去和辽人推脱，我是真没办法啊。辽朝皇帝也觉得换个代理人更麻烦，这事就拖下来了。
完颜乌古乃的三个儿子，相继做女真人的首领，一步一步扩张完颜部的势力。完颜阿骨打是完颜乌古乃的长子的次子，在父亲和叔叔领导女真人的时候，完颜阿骨打已经展现出杰出的政治才能，女真的很多扩张策略、管理方法，都是他参与拟定的。
比如，他规定接受完颜部统治的女真部落，不许设置自己的信牌，利用驿站传递信息。也就是说，完颜阿骨打把最关键的信息传递系统，给垄断起来了。这是非常厉害的中央集权思维，根本不是一个原始落后的部族能够做到的。
女真人接触到中原王朝的统治经验，途径是很多的。辽朝固然是一个老师，另外还有朝鲜半岛上的王氏高丽政权，更重要的是，还有辽朝境内的渤海人。
所谓渤海人，溯本追源是所谓“粟末靺鞨”，而女真人的祖先，是“黑水靺鞨”，彼此间的亲缘关系很近。因而，渤海与女真可以说是天然的政治盟友。完颜阿骨打起兵之初就公开宣言：“女直（真）、渤海本同一家。”
渤海人汉化程度是很深的，渤海人帮助女真人建立国家，自然会引入大量汉文化资源。
有个很突出的代表，叫杨朴。金朝的制度，很多都是杨朴设计的，杨朴还给完颜部的王族，起了汉人名字。完颜阿骨打叫完颜旻，阿骨打的弟弟完颜吴乞买，叫完颜晟，还有完颜杲、完颜昂等等。
你注意，这些汉字上面都有一个“日”，这是有教养的汉人士大夫家族给兄弟起名的方式。他们的下一辈，汉名则是以“宗”排行。能这么起名，肯定是比今天的很多汉族要更懂汉人的传统文化。
海上之盟的时候，宋和金谈判，可以明显感受到：宋人自以为有文化，沉浸在天朝大国的迷梦里，对金人的想法完全不了解；金人对宋人的认识，却相当深刻。就是一种宋在明而金在暗的感觉，宋经常自以为得计，却陷入了金人的算计而不自知。
金庸小说背后的文学传统
历史人物完颜阿骨打，和《天龙八部》里的完颜阿骨打，也是天差地远。
《天龙八部》里的完颜阿骨打，一出场就是他孤身一人，和两只猛虎搏斗，完全给人一种自然之子的印象。小说后面的情节，也反复渲染女真人豪爽、质朴，完全没有什么政治心机，直到小说结束，也看不出完颜阿骨打对汉文化和中原王朝的统治经验有任何兴趣。
换言之，小说里的女真人比历史上的女真人，社会发展水平至少落后两个时代，但也正因如此，显得格外人格闪亮。
金庸这么塑造完颜阿骨打和女真部落，不符合历史，但并不令人意外，因为背后有两个文学传统：
一个是“高贵的野蛮人”传统，就是没有被文明社会污染的原始族群，人格上更高贵。这个观念十八世纪经法国启蒙主义思想家卢梭倡导后，风行世界，其实不论中国还是西方，都是早就有类似想法的。
一个是左派文学里边疆族群反抗封建专制统治的传统。相比封建王朝的统治者，这些边疆族群要可爱得多。金庸也曾长期在左派报纸《大公报》供职，不可能不受这个思潮影响；另一位武侠作家梁羽生，这个倾向比金庸还要强烈得多。
因为金庸、梁羽生创作小说的那个时代，通俗作品是否要符合历史事实，并不那么被人看重。相反，一部武侠小说，能够嵌入严肃文学因素，却会被认为是提升品味的。所以金庸这么写，也是时代潮流的一种体现。
总结一下，《天龙八部》里的契丹人和女真人的形象，主要是金庸那一代半新半旧的文人的异域想象，有一点历史的影子，但不多。不过对作品的文学价值，这谈不上多大损害。
《天龙八部》里有一段脱离主线的情节，是关于宋哲宗亲政的。那部分内容，是全书讨论历史问题最认真的章节，而且对王安石变法的评价非常负面。
