宥坐
其二百八五
孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守庙者曰：“此为何器？”守庙者曰：“此盖为宥坐之器。”孔子曰：“吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。”孔子顾谓弟子曰：“注水焉。”弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：“吁！恶有满而不覆者哉！”子路曰：“敢问持满有道乎？”孔子曰：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”
有言：中而正者，内实也；满则覆者，骄盈而败也；虚则欹者，中空可容也。是故，有容乃大，虚受而实，常虚则可以满而不溢，常谦则可以盈而不覆。能够反复其道，则极而能返；无中生有，则空虚能容，虽至而可以无至也。
所以，君子据本而不离其道，知止而蓄积其德，中庸致和之道也。
