《禅宗》里的慧可于祖师达摩处求心安密法，达摩先是不理，慧可断臂立雪几天几夜，最终达摩道：‘’将心来，与如安”，慧可曰：“觅心了，不可得”，达摩又道：“吾与汝安心竟”。
这是一种境界，历经世事沧桑、尘埃落定后的“开悟”，说与未谙世事的懵懂少年听，是不会懂的。似乎少了主动，多了听天由命的宿命。
那么，结果到底是由行动、还是由命运决定？亚里士多德说：我们反复做的事情成就了我们。按照许又新教授观点此为“目的论”，即人是有权决定自己的行为，人做选择时意志是自由的。而因果论观点认为，结果由行为产生，行为是有原因的。因此，人是没有什么主动选择余地的。
许又新教授论“行为的效应”如是说：
行为有客观效应和主观效应。客观效应又分社会效应和身体效应。劳动的社会效应是创造财富，身体效应是提高健康水平。
主观效应是指在行为过程中，心理活动和状态的变化，即内心体验。内心体验又分直接间接之分。直接比如兴趣与活动相一直，内心体验到愉悦。如果不是自己兴趣甚至被迫去做，体验到的便是不愉快。
亚里士多德说：“我们通过做公正的事成为公正的人，通过节制成为节制的人，通过做事勇敢成为勇敢的人。”我们不是通过反复说的话成就了自己，而是通过反复做的事成就了自己。
所以，“一个人的习惯活动怎样，他的品质就是怎样的。”在一个国家，立法者通过塑造公民的习惯使他们变好，在家庭中，父母通过塑造孩子的习惯使他们变好。所以亚里士多德指出：“从小养成这样的习惯还是那样的习惯决不是小事。正相反，它非常重要，或宁可说，它最重要。”
罗里吧嗦罗列这么多，源于我遇到一位初二学生，因为跟班主任矛盾冲突导致去不了学校。即使不听从于一家之言，单从孩子班里有许多好朋友，对其他任课老师都能够正确评价，也说明这孩子并不是学校眼中的“问题学生”、“坏孩子”。体谅老师首先“作为人的老师”，可难点在于如果老师不接纳孩子，对处于第二“逆反期”的青少年，即便调整了认知，可也非常难以从行为上改变孩子。持续如此，会形成负强化：老师不接纳—学生对抗，更进一步不接纳—更严重对抗……，真替这个学生捏把汗。
反复觉察自己，是“上帝情结”作怪？我不承认，除了严格按照咨询师设置咨询之外，对父母说明情况后，给了一些咨询之外的建议，因为发现，之所以孩子出现状况，真的与父母应对孩子方式脱不了干系。
如此，方能心安。
