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本以为把她推出了城门
高高的城墙能够隔断你我成陌路
哪料想你轻轻转身，偏偏打开了另一扇门
英国作家哈代在他的长篇小说《德伯家的苔丝》扉页上引用了莎士比亚的名言：“可怜你这受了伤害的名字！我的胸口是张床，供你养息。”
每当我读到这句话，我就会想起一些人，包括唐代四大女诗人：李冶、薛涛、刘采春、鱼玄机。
这四个才女，李冶、鱼玄机难躲飞来横祸，惨遭屠手，横死通衢大街，刘采春不堪世人凌辱，赴江自尽。只有我们介绍过的薛涛，伤痕累累，但终于善终。
和薛涛一样，李冶也是幼年才情显露，继而被亲人抛弃。和薛涛不同的是，李冶十几岁被扔进了道观，做了女道姑。而薛涛暮年万念俱灰，最终褪去红裙，换上道袍。
南宋章渊《槁简赘笔》云：
涛八九岁知声律。其父一日坐庭中,指井梧而示之曰:“庭除一古桐,耸干入云霄。”令涛续之,应声曰:“枝迎南北鸟,叶送往来风。”父愀之久然。
薛涛的父亲为何“愀之久然”，我们都明白，她害怕女儿一语成谶，日后走上“迎来送往”的不归之途。但撇开这一层，只看两句诗，开合有致，境界不凡，足以体现一个八九岁的女童的聪慧。
薛涛父亲的担心终成现实，在十六岁那年，薛涛被扔进了军营，成了一个乐妓。
据《唐才子传》记载，李季兰幼时“美姿容，神情萧散，专心翰墨，善弹琴，尤工格律”。六岁时作《蔷薇》诗曰：“经时未架却，心绪乱纵横。”其父见曰:“此女聪黠非常，恐为失行妇人。”
“架却”谐音“嫁却”，她父亲认为此诗不祥，小小年纪就知道待嫁女子心绪乱，长大后恐为失行妇人。于是在她十一岁那年，将她送入剡中玉真观出家，改名李季兰。
如果说薛涛遁入道观，是因为阅人无数，遍历繁华，心如枯井，万念俱灰，才退隐道观。那十来岁的李季兰又是为何？
问题就出在那两首诗上，这首诗完整的内容是：
经时未架却，心绪乱纵横。
已看云鬟散，更念木枯荣。
鞞鼓喧行选，旌旗拂座隅。
不睹河阳一县花，空见青山三两点。
前四句用拟人的手法咏蔷薇，把枝蔓纵横的蔷薇比做人鬓发散乱、心事重重女子，其形象触目惊心，“更念木枯荣”一句，说那丛蔷薇像女子的一样，担忧着树木的枯荣。这一句更显出对人世盛衰兴替无奈和无助，有一种超出孩子眼界和心胸的老辣。以至于她的父亲才生出“此女聪黠非常”的感喟。
悲剧恰恰在此。
在封建时代的男权社会里，女性的生存空间和生存价值被挤压在一个逼仄狭小的空间，没有社会地位和社会角色，只能生存在“闺房”这样囚笼的空间里，纺织，女红，生儿育女，三从四德。
自清张岱《公祭祁夫人文》有“丈夫有德便是才，女子无才便是德”的说法后，明末陈继儒说：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得;其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。女子无才便是德。可谓至言。”
这虽然是明清腐儒的说法，但我们也能感觉到，封建时代传统观念中对“才女”的根深蒂固的成见。
于是，小才女李冶背上了未来的“罪名”：“恐为失行妇人”。
虽然唐代风气相当开放，还没有那么多的封建礼教，还没有禁锢女性的浓厚意识，但“妇人失行”，在当时一般的士大夫看来，也无异于洪水猛兽。他们深恐这类事件会让自己的家族声名扫地，身败名裂。
李冶的父亲不费吹灰之力便想出了一个防患于未然的手段：将女儿扔进道观。从此一刀两断。
但他没想到的是：本以为把她推出了城门，高高的城墙能够隔断你我成陌路， 哪料想她轻轻转身，偏偏打开了另一扇门。
《大唐六典》里记载：“凡天下观，总一千六百八十七所，一千一百三十七所道士，五百五十所女道士。”尽管这些数据不一定准确，但其在一定程度上的确反映了唐代道姑的阵容是非常令人瞩目、令人乍舌。唐代四大女诗人李冶、薛涛、鱼玄机和刘采春，前三个都是道姑。更神奇的是，唐朝近200位公主，包括高阳公主、太平公主、华阳公主、安康公主在内，有15人都当过道姑。
唐代为什么有那么多道姑？原因令人大开眼界。
一．道士有专门的管理机构，有资格认证。《旧唐书》记载：凡道士女道士簿籍，三年一造。
女道士可以拥有自己的姓名、籍贯户头。这在不能拥有自己的姓氏而依附品的时代难能可贵。
二．道士女冠地位高于僧尼。贞观十一年，唐太宗曾经颁布《道士女冠在僧尼之上诏》，明确规定：“至于称谓，道士女冠可在僧尼之前”。
三．女道士可以拥有自己的财产。《唐六典》凡道士给田三十亩女冠二十亩，僧尼亦如之。
四．女道士可以跳脱尘世的束缚，可以凭借“方外”之人的身份，参与文化、社交、聚会以及盛大的政治仪式。我们看看史料的记载。
“大业中，隋炀帝因幸晋阳，遂祭恒岳，其礼颇采高祖拜岱宗之仪，增置二十坛，命道士女官数十人，设醮。”（《隋书·礼仪志》）
“其在两都及巡游，常以僧尼道士女官自随，谓之四道场。”（《隋书•经籍志》）
“上（唐宣宗）微行至德观，女道士有盛装浓妆者，赫怒急归宫，立宣左街功德使宋叔康，令尽逐去，别选男道士七人主持，以清其观”（《东观奏记》）
隋炀帝的重大活动都需要有女冠参与。唐宣宗去道观，竟然看到“女道士有盛装浓妆”。
女道士奇特的地位，造成了她们女性角色的空前解放。李冶的父亲把李冶推出了家门，却给李冶打开了一扇大门，门外，有空前广阔的天地，有自由活泼的空气。这一切，都等待着她释放才情，尽情挥洒！
著名学者陆晶清说：
“她们跳出了礼教的圈子，借政治所庇护的道教的桃园来发挥她们的浪漫，从而打破了从来女作家的羞赧的态度。”
一语中的！
