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《论语》雍也篇.第一章
【原文】
子曰：“雍也可使南面。”
【译文】
孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
《论语》雍也篇.第二章
【原文】
仲弓问子桑伯子[1]。子曰：“可也，简[2]。”仲弓曰：“居敬[3]而行简[4]，以临[5]其民，不亦可乎?居简而行简，无乃[6]大[7]简乎?”子曰：“雍之言然。”
【译文】
仲弓问孔子：子桑伯子这个人怎么样。孔子说：“此人还可以，办事简要而不烦琐。”仲弓说：“居心恭敬严肃而行事简要，像这样来治理百姓，不是也可以吗?(但是)自己马马虎虎，又以简要的方法办事，这岂不是太简单了吗?”孔子说：“冉雍，这话你说得对。”
《论语》雍也篇.第三章
【原文】
哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒[1]，不贰过[2]，不幸短命死矣[3]。今也则亡[4]，未闻好学者也。”
【译文】
鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
《论语》雍也篇.第四章
【原文】
子华[1]使于齐，冉子[2]为其母请粟[3]。子曰：“与之釜[4]。”请益。曰：“与之庾[5]。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周[6]急不济富。”
【译文】
子华出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给他六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给他二斗四升。”冉求却给他八十斛。孔子说：“公西赤到齐国去，乘坐着肥马驾的车子，穿着又暖和又轻便的皮袍。我听说过，君子只是周济急需救济的人，而不是周济富人的人。”
《论语》雍也篇.第五章
【原文】
原思[1]为之宰[2]，与之粟九百[3]，辞。子曰：“毋，以与尔邻里乡党[4]乎!”
【译文】
原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百，原思推辞不要。孔子说：“不要推辞。(如果有多的，)给你的乡亲们吧。”
《论语》雍也篇.第六章
【原文】
子谓仲弓，曰：“犁牛[1]为之骍且角[2]。虽欲勿用[3]，山川[4]棒舍诸[5]?”
【译文】
孔子在评论仲弓的时候说：“耕牛产下的牛犊长着红色的毛，角也长得整齐端正，人们虽想不用它做祭品，但山川之神难道会舍弃它吗?”
《论语》雍也篇.第七章
【原文】
子曰：“回也其心三月[1]不违仁，其余则日月[2]至焉而已矣。”
【译文】
孔子说：“颜回这个人，他的心可以在长时间内不离开仁德，其余的学生则只能在短时间内做到仁而已。”
《论语》雍也篇.第八章
【原文】
季康子[1]问：“仲由可使从政也与?”子曰：“由也果[2]，于从政乎何有?”曰：“赐也可使从政也与?”曰：“财也达[3]，于从政乎何有?”曰：“求也可使从政也与?”曰：“求也艺[4]，于从政乎何有?”
【译文】
季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“仲由做事果断，对于管理国家政事有什么困难呢?”季康子又问：“端木赐这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“端木赐通达事理，对于管理政事有什么困难呢?“又问：“冉求这个人，可以让他管理国家政事吗?”孔子说：“冉求有才能，对于管理国家政事有什么困难呢?”
《论语》雍也篇.第九章
【原文】
季氏使闵子骞[1]为费[2]宰，闵子骞曰：“善为我辞焉!如有复我[3]者，则吾必在汶上[4]矣。”
【译文】
季氏派人请闵子骞去做费邑的长官，闵子骞(对来请他的人)说：“请你好好替我推辞吧!如果再来召我，那我一定跑到汶水那边去了。”
《论语》雍也篇.第十章
【原文】
伯牛[1]有疾，子问之，自牖[2]执其手，曰：“亡之[3]，命矣夫[4]，斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”
【译文】
伯牛病了，孔子前去探望他，从窗户外面握着他的手说：“丧失了这个人，这是命里注定的吧!这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊!”
《论语》雍也篇.第十一章
【原文】
子曰：“贤哉回也，一箪[1]食，一瓢饮，在陋巷[2]，人不堪其忧，回也不改其乐[3]。贤哉回也。”
【译文】
孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”
《论语》雍也篇.第十二章
【原文】
冉求曰：“非不说[1]子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废。今女画[2]。”
【译文】
冉求说：“我不是不喜欢老师您所讲的道，而是我的能力不够呀。”孔子说：“能力不够是到半路才停下来，现在你是自己给自己划了界限不想前进。”
《论语》雍也篇.第十三章
【原文】
子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”
【译文】
孔子对子夏说：“你要做君子儒，不要做小人儒。”
《论语》雍也篇.第十四章
【原文】
子游为武城[1]宰。子曰：“女得人焉尔[2]乎?”曰：“有澹台灭明[3]者，行不由径[4]，非公事，未尝至于偃[5]之室也。”
【译文】
子游做了武城的长官。孔子说：“你在那里是到了人才没有?”。子游回答说：“有一个叫澹台灭明的人，从来不走邪路，没有公事从不到我屋子里来。”
《论语》雍也篇.第十五章
【原文】
子曰：“孟之反[1]不伐[2]，奔[3]而殿[4]，将入门，策其马，曰：非敢后也，马不进也。”
【译文】
孔子说：“孟之反不喜欢夸耀自己。败退的时候，他留在最后掩护全军。快进城门的时候，他鞭打着自己的马说，‘不是我敢于殿后，是马跑得不快。’”
《论语》雍也篇.第十六章
【原文】
子曰：“不有祝鮀[1]之佞，而[2]有宋朝[3]之美，难乎免于今之世矣。”
【译文】
孔子说：“如果没有祝鮀那样的口才，也没有宋朝的美貌，那在今天的社会上处世立足就比较艰难了。”
《论语》雍也篇.第十七章
【原文】
子曰：“谁能出不由户，何莫由斯道也?”
【译文】
孔子说：“谁能不经过屋门而走出去呢?为什么没有人走(我所指出的)这条道路呢?”
《论语》雍也篇.第十八章
【原文】
子曰：“质[1]胜文[2]则野[3]，文胜质则史[4]。文质彬彬[5]，然后君子。”
【译文】
孔子说：“质朴多于文采，就像个乡下人，流于粗俗：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。只有质朴和文采配合恰当，才是个君子。”
《论语》雍也篇.第十九章
【原文】
子曰：“人之生也直，罔[1]之生也幸而免。”
【译文】
孔子说：“一个人的生存是由于正直，而不正直的人也能生存，那只他侥幸地避免了灾祸。”
《论语》雍也篇.第二十章
【原文】
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
【译文】
孔子说：“懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。”
《论语》雍也篇.第二十一章
【原文】
子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”
【译文】
孔子说：“具有中等以上才智的人，可以给他讲授高深的学问，在中等水平以下的人，不可以给他讲高深的学问。”
《论语》雍也篇.第二十二章
【原文】
樊迟问知[1]，子曰：“务[2]民之义[3]，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”
【译文】
樊迟问孔子怎样才算是智，孔子说：“专心致力于(提倡)老百姓应该遵从的道德，尊敬鬼神但要远离它，就可以说是智了。”樊迟又问怎样才是仁，孔子说：“仁人对难做的事，做在人前面，有收获的结果，他得在人后，这可以说是仁了。”
《论语》雍也篇.第二十三章
【原文】
子曰：“知者乐水，仁者乐山[1];知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。”
【译文】
孔子说：“聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山;聪明人活动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。”
《论语》雍也篇.第二十四章
【原文】
子曰：“齐一变，至于鲁;鲁一变，至于道。”
【译文】
孔子说：“齐国一改变，可以达到鲁国这个样子，鲁国一改变，就可以达到先王之道了。”
《论语》雍也篇.第二十五章
【原文】
子曰：“觚[1]不觚，觚哉!觚哉!”
【译文】
孔子说：“觚不像个觚了，这也算是觚吗?这也算是觚吗?”
《论语》雍也篇.第二十六章
【原文】
宰我问曰：“仁者虽告之曰井有仁[1]焉，其从之也?”子曰：“何为其然也?君子可逝[2]也，不可陷[3]也;可欺也，不可罔也。”
【译文】
宰我问道：“对于有仁德的人，别人告诉他井里掉下去一位仁人啦，他会跟着下去吗?”孔子说：“为什么要这样做呢?君子可以到井边去救，却不可以陷入井中;君子可能被欺骗，但不可能被迷惑。”
《论语》雍也篇.第二十七章
【原文】
子曰：“君子博学于文，约[1]之以礼，亦可以弗畔[2]矣夫[3]。”
【译文】
孔子说：“君子广泛地学习古代的文化典籍，又以礼来约束自己，也就可以不离经叛道了。”
《论语》雍也篇.第二十八章
【原文】
子见南子[1]，子路不说[2]。夫子矢[3]之曰：“予所否[4]者，无厌之!天厌之!”
【译文】
孔子去见南子，子路不高兴。孔子发誓说：“如果我做什么不正当的事，让上天谴责我吧!让上天谴责我吧!”
《论语》雍也篇.第二十九章
【原文】
子曰：“中庸[1]之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。”
【译文】
孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了吧!人们缺少这种道德已经为时很久了。”
《论语》雍也篇.第三十章
【原文】
子贡曰：“如有博施[1]于民而能济众[2]，何如?可谓仁乎?”子曰：“何事于仁?必也圣乎!尧舜[3]其犹病诸[4]。夫[5]仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬[6]，可谓仁之方也已。”
【译文】
子贡说：“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?”孔子说：“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”
