文/光头老莫
他乡与故乡
如果再年轻十岁，也许会有很多话要说，而如今却不知从何说起，曾经以为他乡可以变成故乡，而故乡永远是故乡。其实他乡永远是他乡，而故乡却也会变成他乡。
城在换，人在变。
所以有时我们明明人在故乡却如过客，我们心心念念之地已难觅往日痕迹，这是故乡乎他乡矣？
久别好友已无话题可谈，刻意盛情之下的敷衍伤人伤己，游子累累伤痕掩了又掩，于是逃离，游走在熟悉的他乡的角落里，冷然游离却又是放生般的解脱。
罢了，籍醉梦暂且他乡作故乡，人生而何？那堪问他乡故里，故里异乡。悲哉！
城
荔城，独属于我的名字，那是我离家十年，又回到曾经故土，莫名而至的感觉，毫无缘由的定格。
荔波城很小很小，被延绵山势围着，城东听城西鸡叫，城南听城北狗吠，鸡犬相闻人相亲，樟江水在这打个了旋。
于是，秦时便已是秦象郡毋敛县地，宋置羁糜荔波州。因地处黔桂边界，时而属桂时而黔，域名也几经变换。
荔波，依旧是布依语里的美丽山坡，好事者才以满山荔枝许之。
于我荔城就荔城。无缘由，又何须缘由。
水
去荔波就是去玩水戏水耍水的。世间水态千千万万，唯荔波之水可亲可戏可耍。
樟江可游，水春河好漂，卧龙潭荡舟，水上森林踩水，还有许许多多不知名的水养育着这一方的人。
有水就鱼，有鱼就渔民，荔波的渔民不用船，水浅处裤脚一挽便可放网，水稍深把网抛撒下去，丢上几块石头便游着收网，晚饭下酒菜基本有着落，当然这是以前，现在也仅仅只是我梦里故乡的样子了。
桥
有水就有桥，荔波的桥就像荔波的水一样小巧玲珑，满是人间烟火的味道。无论是有名的大小七孔桥、铜鼓桥，起初也只是为了行人通行而建，所以虽然小巧却没有太多匠气，古朴天然，特别是乡村小石桥浑然天成，这也许才是小桥流水人家的模样。
人，一群古人。
真的，荔波人都是“古人”。
布依族是荔波世居的主体民族，占61%，源于古濮，与壮族同源。我觉得这应该可信，大家都说我是’老广‘，音容笑貌无一不差。
水族也是古越人分支，至今保留着只有鬼师才看得懂的占卜之“水书”，至于真懂假懂已不重要，反正就他们自己懂。
瑶族则是土著民族活化石，聚居在荔波最偏僻的山里，但却是惊人之超前，超短裙/马裤/开放衫/，现代都市流行的服饰，上千年来却是瑶家人地地道道的便装。
还有那月亮山下的能歌善舞的苗族人家，还有……还有零散的侗族。
总之是一群你很少见过的“古人”。不以外喜，常以外忧，动荡年月，马革裹尸，岁月静好，躲进小城成一统，悠然不必入南山。
食
吃货的梦想就是走遍天下吃遍全世界，荔波美食即便不是吃货，错过也是罪过。
臭酸你吃过吗？肯定没有。
那臭酸对于荔波人是个什么样存在你肯定也不知道。
那这样说吧，例如：
四爷下午来我家吃鸡，
不来了，下午还有其他事情。
四爷，下午臭酸，
好，马上来！！！！
书
水书，水族的文字， 水族语言称其为"泐睢"，水书是夏商文化的孓遗，被水书先生代代相传。 其形状类似甲骨文和金文，主要用来记载水族的天文、地理、宗教、民俗、伦理、哲学等文化信息。
水书是世界上除东巴文之外又一存活的象形文字，2006年被列为国家级非物质文化遗产。水书在水族群众的社会生活中，至今还起着很重要的作用，如婚丧嫁娶仍然照水书记载的"水历"推算决定。
别
决别
卅一年华转瞬间，
壮志未酬奈何天；
不惜唯我身先死，
后继频频慰九泉。
暂且以先辈的诗来结尾，我身犹在何以结束？他日身陨难道就可以结束？
于我，荔波，终究是一滴穿透心脏的眼泪。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
半缘修道半缘君。
欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。
