印宗又问慧能：“黄梅的祖师在付托传法时，是如何传授指点您的呢？”慧能回答说：“倒也没有什么指示教诲，只是说要认知自己的本性，并不讨论禅定、解脱的方法。”印宗问：“为什么不说禅定、解脱的道理呢？”慧能回答说：“因为禅定和解脱是两种方法，不是佛法，佛法不是两种法，只是一种法，所以叫不二之法。”印宗又问：“什么是佛法的不二之法？”慧能说：“法师你讲《涅槃经》，如果明白佛的本性，这就是不二之法。就像高贵德王菩萨曾问佛：如果有人犯了杀、盗、淫、妄此四重禁，且又犯了杀父、杀母、杀阿罗汉、破坏三宝、出佛身血这五逆罪，还有不信佛法之人等，他们是不是断绝了善根佛性呢？佛回答说：善根有两种，一个是常，另一个是无常，可是佛性并没有常和无常之分别，所以不是断绝，这就叫做不二法门；一个是善，另一个是不善，可是佛性并没有善和不善之分别，所以不是断绝，这也叫做不二法门。五蕴（五蕴，即色、受、想、行、识）和十八界（六根：眼界、耳界、鼻界、舌界、身界、意界，六境：色界、声界、香界、味界、触界、法界，六识:眼识界、耳识界、鼻识界、舌识界、身识界、意识界），凡夫看见是两个，有智慧的人就能够懂得它们的本质并无分别。像这样无二的真性，就是佛性。”
印宗听了慧能的说法，满心欢喜，合掌行礼，说自己讲的经就像瓦砾；而仁者您的讲论，就像真金。于是印宗就为慧能剃发，并愿拜慧能为师。慧能就在菩提树下开始讲授东山法门。
慧能从黄梅东山禅寺得到佛法真传，此后经历了无尽的辛苦和危险，曾经命如悬丝。今天终于能够和韦使君、众位官员、僧尼、道人、信佛大众共同聚会，这都是经历累世的劫数修成的缘分，也是在过去生生世世中供养各代佛祖的功德，才能一起种下善根，这才能有幸听闻到如上所说的顿教法门，和慧能获佛法的因缘过程。顿教是佛祖传下来的，并不是慧能自己的智慧发明。大家如果愿意听受佛祖的教理，就要首先使自己的心念清净无染。听了以后，要各自去除疑惑，就好像听佛和菩萨亲自讲说一样。大家听了讲述后，都很高兴，叩头行礼后退出。
