王先生守仁，字伯安，其先晋右军将军羲之之后，世居山阴 。至二十三世，迪功郎寿徙[xǐ]余姚。国初有纲者，官广东参议，死苗难。其子彦达以羊革裹尸归，御史郭纯上其事，庙祀[sì]纲于增城，纲盖先生之六世祖也。高祖与准，永乐间举遗逸 ，不起，号“遁[dùn]石翁”。曾祖世杰，以明经贡入太学，号“槐[huái]里子”。祖天叙，号竹轩，封翰林院修撰。自槐里子以下，两世皆赠嘉议大夫、礼部右侍郎，加赠新建伯。父华，号“龙山”，由进士及第第一人，仕至南京吏部尚书，封新建伯。龙山念山阴佳山水，又为先世故居，复自余姚徙越城之光相坊。先生因筑室阳明洞，距越城东南二十里，故学者称为“阳明先生”。
1472 年
成化八年壬辰九月三十日丁亥，先生生。
先生在娠十四月。生之夕，祖母岑梦神人绯玉，自云中鼓吹送儿来，惊寤[wù]，已闻啼声。竹轩翁因名先生“云”。而乡人遂指所生楼曰“瑞云楼”。
1476 年
十二年丙申，先生五岁。
犹不言。有神僧过而目之曰：“好个孩儿，可惜名字道破。” 竹轩翁更以今名，曰“守仁”，即能言。尝暗自诵翁所读书，翁讶问之，曰：“向闻祖读时，已默记矣。”
1481年
十七年辛丑，先生十岁。
龙山公举进士。
1482年
十八年壬寅，先生十一岁。
竹轩翁因龙山公迎养，携先生如京师，过登金山，与客赋诗，未就。先生从旁占一绝。客大惊，复命赋蔽月山。先生又随口占一绝（诗在集中）。
明年，就塾师于邸中。一日，与同学生走长安街，遇相者，曰：“吾为尔相。尔须拂领，入圣境。须至上丹台，结圣胎。须至下丹台，圣果圆。”先生感其言，归问师曰：“何为第一等事？”师曰：“读书登第。”先生曰：“恐未是，当读书做圣人耳。”
1484年
二十年甲辰，先生十三岁。
太夫人郑氏卒。
1486年
二十二年丙午，先生十五岁。
时石英、王勇乱畿[jī]内，石和尚、刘千金乱秦中。先生间行出居庸关，逐胡儿骑射，遍询夷落所以备御之策，经月始返。夜梦谒汉马将军援庙，赋诗一律（诗在集中）。先生感慨时事，屡欲上书于朝，龙山公格而止之。
1488年
弘治元年戊申，先生十七岁。
七月，自京师亲迎夫人诸氏于洪都。时诸公养和为江西参议，先生就委禽焉。合卺[jǐn]日偶行入铁柱宫，见道士跏趺，即而叩之，相与对坐忘归，诸公遣人遍索不得。明日，先生始还。署中有纸数箧[qiè]，先生日学书皆尽，书法大进。先生尝曰：“吾始模古帖，止得字形。后凝神静虑，拟形于心，久之，始通其法。及读明道书曰：‘吾作字甚敬，非要字好，只此是学。’既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”后与学者论格物，多举此为证。
1489年
二年己酉，先生十八岁。
十二月，以夫人诸氏归余姚，舟过广信谒[yè]娄一斋谅，语格物之学。先生甚喜，以谓圣人必可学而至也。后遍读考亭遗书，思诸儒谓众物有表里精粗，一草一木皆具至理。因见竹，取而格之，沉思不得，遂被疾。
1492年
五年壬子，先生廿一岁。
秋，举于乡。时闱中夜半见有二巨人者衣绯绿，东西立，大言曰：“三人好作事。”已而，先生与孙中丞燧[suì]、胡尚书世宁同举。及宸濠之变，胡发其奸，孙死其难，先生平之。
1493年
六年癸丑，先生二十二岁。
春试，南宫落第。宰相李西涯素器先生，戏曰：“待汝作来科状元，试为《来科状元赋》。”先生拈笔而就。有忌者曰：“此子取上第，目中无我辈矣。”及丙辰春试，竟为忌者所抑。同舍有以不第为耻者，先生笑曰：“汝以不得第为耻，吾以不得第动心为耻。”
1497年
十年丁巳，先生二十六岁。
寓京师。时边烽甚急，诏举将才，无以应。先生因精究兵法，每遇宾饮，聚果核，列阵势为戏。
1498年
十一年戊午，先生二十七岁。
读考亭《上光宗疏》，有曰：“居敬持志为读书之本，循序致精为读书之法。”乃悔前日用力虽勤而无所得者，欲速故也。因循序以求之。然物理吾心，终判为二，沉郁既久，旧疾复作。闻道士谈养生之说而悦焉。
1499年
十二年己未，先生二十八岁。
春，举南宫第二人，赐二甲进士第七人，观政工部。
先生为诸生时，尝梦威宁伯王越遗[wèi]以弓剑。是秋，奉命督造威宁坟，驭役夫以什伍法，休食以时，暇[xiá]则驱演“八阵图”。事竣，威宁家谢以金帛，不受。出威宁夙[sù]所佩剑以赠，受之，梦故也。时星变，下诏求言，又鞑虏猖獗，先生疏论《边务八事》。
1500年
十三年庚申，先生二十九岁。
授刑部云南司主事。
1501年
十四年辛酉，先生三十岁。
奉命谳[yàn]狱江北。暇[xiá]日游九华山，见道者蔡蓬头，问以仙术。蔡曰：“尚未。”有顷，先生屏左右，再拜请问。蔡曰：“尚未。”问至三。蔡曰：“汝礼虽隆，终不忘官相。”大笑而别。
地藏洞有异人，坐卧松毛，不火食，先生历岩险访之。值其睡，先生默坐，良久方醒。问以第一义谛，不答。徐曰：“周濂溪、程明道，你儒家两个好秀才也。”语毕复睡。先生归。明日再往，不复见矣。
1502年
十五年壬戌[xū]，先生三十一岁。
八月，予告归越。筑室阳明洞，行道引术。友人王思舆等来访，先生命仆迎之，且历语其来迹，似先知者。众惊异，以为得道。久之，先生悟曰：“此簸弄精魄，非道也。”遂屏[bǐng]去其术。欲离家远遁，念祖母岑与龙山公在。一日悟曰：“此念生于孩提，此念亡，是断灭种姓矣。”乃移居西湖，往来南屏[píng]、虎跑间。有僧禅坐三年，不语不视，先生喝曰：“这和尚，终日口巴巴说什么？终日眼睁睁看什么？”僧惊起。先生问其家，对曰：“有母在。”曰：“起念否？”对曰：“不能不起念。”先生即指爱亲本性喻之，僧涕泣拜谢，挈[qiè]钵[bō]而归。
1504年
十七年甲子，先生三十三岁。
秋，主考山东乡试，试录皆先生笔也。
九月，改兵部武选司主事。
1505年
十八年乙丑，先生三十四岁。
是年，识湛甘泉若水，与盟，讲明圣学，门人始进。
1506年
正德元年丙寅，先生三十五岁。
时奄瑾擅政，南京科道戴铣[xiǎn]、薄彦徽等皆下狱。
二月，先生抗疏救之。触瑾，矫旨廷杖四十，谪贵州龙场驿驿丞。
1507年
二年丁卯，先生三十六岁。
夏，赴谪[zhé]至钱塘，瑾遣人阴迹先生。先生惧，佯为自沉于江，密附商船往舟山，飓风一夕，飘堕闽界。比登岸，山行数十里，夜叩野寺，不纳。又趋野庙，倚香案卧，盖虎穴也。夜半，虎但绕廊吼，不敢入。黎明，寺僧来庙所，意先生必啖[dàn]于虎，将收其橐[tuó]。此寺僧盖素借虎以御客者。见先生方睡醒，惊曰：“非常人也。”邀至其寺，则向与先生趺[fū]坐于铁柱宫之道士在焉。道士笑出袖中诗相示，有“二十年前曾见君，今来消息我先闻”之句。因问先生：“尔欲安往？万一瑾怒，逮尔父，诬尔北走胡，南走粤，奈何？”先生愕然。卦之，得“明夷”，乃决策返。别道士，留诗壁间（诗在集中）。遂取间道，由武夷归，涉鄱[pó]阳，往省龙山公于建业。以十二月赴龙场驿。时先生妹婿徐爱因先生将赴龙场，纳贽[zhì]北面，奋然有志于学。
1508年
三年戊辰，先生三十七岁。
春三月，至龙场驿。龙场在贵州万山中，蛇虺[huī]蛊[gǔ]虫毕聚。夷人鴃[jué]舌，不通语言，可与通语言者，仅中土亡命耳。时瑾憾未释，先生自计得失荣辱俱忘，惟生死一念尚在，乃凿石椁[guǒ]以俟命焉。会从者皆病，先生亲析[xī]薪取水，作糜[mí]饲之。又为歌诗，调越曲，杂诙[huī]笑，以相解慰。
因沉思圣人处此，更有何道，忽中夜大悟格物致知之旨，不觉呼跃而起，从者皆惊。始知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也。默记五经之言证之，莫不吻合，著《五经臆说》。
夷人亦日来亲，见先生所栖卑湿，为构龙冈书院、寅宾堂、何陋轩、君子亭、玩易窝，以居先生。思州守遣人侮先生，诸夷不平，殴之。守怒，白于当道。当道令先生诣[yì]谢，先生不可，致书复之，守闻自失。水西安宣慰馈粱肉，给使令，重以金帛鞍马，先生俱不受。始朝廷议设军卫于水西，兼筑城郭，既而止，然驿传尚存。安恶[wù]据其腹心，欲去之，以问先生。先生遗[wèi]书，申朝廷令甲威信，安心乃折。有宋氏酋长曰阿贾、阿札者叛，宋氏作乱，先生复遗书讽喻安，安悚然，率所部平其难。
1509年
四年己巳，先生三十八岁。
贵州提学副使席书聘先生主贵阳书院，身督诸生师先生。
是年，先生始论“知行合一”，其说具《语录》中。
【背景简介】
《传习录》是中国明代哲学家、宋明道学中心学一派的代表人物王守仁的语录和论学书信。“传习”一辞源出自《论语》中的，“传不习乎”一语。《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。
