讲到景春眼里的“大丈夫”可谓“一怒而诸侯惧，安居而天下息”。公孙衍，张仪是何等人物？一人之下万人之上，权势滔天。别人为何畏惧他？不过只是畏他们的权势罢了。正真让人信服的哪里只是一时的权势，如果位高权重的人都能称之为“大丈夫”，那犯错落马那一大堆高管高官如何引领正确的价值观？
孟子以“以顺为正者，妾妇之道”类比景春眼中的“大丈夫”，认为他眼中的大丈夫就如古代那些只会逆来顺受的妇人一样，不顾自己想法或委屈，一辈子遵守着压迫人性的“三从四德”。别人说什么就是什么，别人指哪里就往哪里走，随波逐流，毫无主见，阿谀谄媚的侍奉君王，这样的人怎能配得上“大丈夫”的称号！
大丈夫该是“居天下之广居——仁，立天下之正位——礼，行天下之大道——义”的人。这让我想起前几天朋友圈里有关汤圆对富裕的理解这一话题，朋友圈高赞评论说“内心富足才是正真的富有，”是啊，“广居”并不是指多么豪华的宫殿，多么宽敞的住宅，而是拥有一颗富足、平和、仁爱的内心。心胸狭隘、胡思乱想、欲求不满的人，即使拥有了全世界也会整日躁乱不安，孤寂寥苦。
“正位”指的也不是拥有多么滔天的权势，多么体面的工作，而是做事站在礼法的高度，做一个有道德，遵守社会规则的人。这样，就可以拍着胸脯说:“我大丈夫行得正坐得端，无愧于天地”这类话了。如若你做事还能超越礼法，那就上升到“行天下之大道”中的“义”了，“义”除了兄弟道义中的情义、诚信，更多指的是社会道义，社会责任感。这时，可借用毛泽东的文章《纪念白求恩》里的“一个人能力有大小，但只要有这点精神(舍己为人、无私奉献)，就是一个高尚的人、一个纯粹的人，一个有道德的人。一个脱离了低级趣味的人，一个有利于人民的人”。白求恩，一个外国医生却奔赴中国抗日前线，这种国际主义精神算得上是“义”的最高境界了。还有这学期科技新闻题材中的空间站和着舰成功背后的建设者和科研工作人员，鲁迅以及笔下的藤野先生，南东仁和居里夫妇等等，这些人都在不同领域发扬着“大义”精神。
所谓大丈夫，应是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，富贵面前不骄奢淫逸；贫困和低谷都能坚定不移地坚持自己的理想信念，不忘初心；面对霸权暴力不低头，不屈服，有反抗不公正的勇气，有对抗邪恶的魄力，有打破桎梏的志气。
比如，作为教师，能做到四有精神“有理想信念、有道德情操、有扎实学识、有仁爱之心”便可称之为“新时代好老师”，是真正的大丈夫。那亲爱的孩子们，你们如何去践行心目中真正大丈夫形象呢？
