【原文】
富贵不能淫
孟子
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
【译文】
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”
孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：‘到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站立在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最宽广的道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”
【感悟】
孟子的《富贵不能淫》给我们阐明什么叫大丈夫。
公孙衍，张仪，出将入相，位高权重，他们的喜怒哀乐左右了很多人的生死，决定了战火的息燃。权势地位，让景春羡慕，他怀着崇敬羡慕，对心中的男神念念不忘。他见到孟子，很想让孟子对自己的欣赏的人品评一二。
孟子不屑一顾的说，他们也叫大丈夫吗？只不过是妾妇之道罢了，只知道顺从诸侯的喜好，毫无人格可言。
公孙衍，张仪作为纵横家，心中只有利益毫无节操。他们朝秦暮楚，谁用他就为谁办事；他们帮你时，竭尽全力，不帮你时，背后捅刀子；他们没有固定的主人，有的只是功名富贵；他们没有理想，没有主张，只会察言观色，揣摩主上的心思。他们以顺从为立身行事的准则，绝不否定诸侯的主张。顺从本无错，但不能一味顺从。正确的执行，错误劝谏，要有铮铮铁骨。良药苦口利于病，他们从不给诸侯开药，在他们眼里主上是神一样的存在。
孟子用妾妇之道否定公孙衍、张仪是大丈夫，从而批驳了景春的观点。先树立靶子，再批驳，是驳论文。
然后，孟子提出自己的观点，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的人才是大丈夫。大丈夫推行仁礼义，贫穷时坚守自己的节操，显达时就为民办事。他们不贪恋荣华富贵，即使贫贱也坚守操守，武力威胁绝不妥协。他们是《红岩》中的江姐，许云峰，成岗，觉不是浦志高；他们是留取丹心照汗青的文天祥，觉不是投靠满清的洪承畴。
大丈夫在国家需要时冲到前线，在人民需要时放弃利益。新冠来临，医护人员奋不顾身，抢救一个个濒危的病人；洪水冲堤，司机义无反顾把新卡车开入水中堵决口；水灾中，郑州街头的一个个志愿者。他们都是大丈夫，他们是民族的脊梁，他们是我们景仰的对象。
孟子对大丈夫的阐释，千百年来激励一代又一代人前仆后继，为理想而奋斗。大丈夫撑起家国大厦，大丈夫行走在百姓的心坎上。
