不存在觉醒之人（续）
记住，你还没有领悟这一点，是因为没有要觉醒的人存在。始终记住这一点。许多书籍，许多导师都告诉你，你必须觉醒。谁必须觉醒？从来就没有任何睡着之人存在。有某个人睡着了，才要醒来。然而，你的来处让你相信你睡着了。你相信你需要一个教导。你相信某个人必须触碰你，给予你一个咒语，或对你做一些事。你始终想要一些东西。你总是认为，你必须从外界得到一些东西。（但）外界是一个完全的幻相。因此，只是如你所是。你能从外界得到的唯一事物，是完全的胡言乱语、愚蠢、虚假。这是所有人即将给予你的。你必须聆听这些话语，并相应地行动。只是存在。不要成为这个或那个。不要思考“只是存在是怎样的”。只是存在。
忘记你的梦想，忘记你的目标，忘记你的野心，忘记你的将来，忘记你的过去。这些全都是幻想。如果你想要看向你的将来，或你的目标，那么，你为之而奋斗的终极目标，是死亡。因为那里似乎是每个人结束的地方。这就是你的目标带你到达的地方。这就是你将来的所在——坟墓里。这是每个人看似的终结之所。
因此，在又一天过去之前，智者开始将他们自己认知为绝对实相。他们不再继续思考，当我离开这场会面时，我要去做什么。我要去看一场电影，我要出去吃晚餐，我要回家看电视节目，我要回家听录音。相反，智者思考，我没有地方可去，我也没有什么要做的。不过，你会做一些你必须做的事。你仍然会去看电影，你仍然可能看电视，如果你想看的话。你将吃晚餐。但你会认识到，你什么都没有做。再一次，这是一个巨大的矛盾。你怎么可能做了一些事，与此同时，却什么都没有做呢？但这正是所发生的事。你的身体看起来会进行活动，做各种各样的事，但你又什么都没有做。当我像这样讲述事情的时候，有限的头脑不可能理解这一点。有限的头脑想要抗争、辩论，为它的权利挺身而出。而许多人会忘记这个教导，去做他们的生意。他们会说：“好吧，让一切发生，发生。”只有非常少的人能够理解我在说什么。
每个人最终都会走上这条路。每个人都会在某一天觉醒。然而，只要你还像这样全神贯注于身体，全神贯注于一个充满了人、地方和事物的世界，你就会看似一世又一世，一世又一世地回来，直到你得出我已经得出的结论。可以说，我们都是与天堂绑定的地狱。每个人都会来到这个地方，无论我们喜欢与否。
你可能会问，如果这是我们的真实本质——什么都没有，没有人存在，那么，我最初是如何来到这里的？这是一个好问题。谁在提问？是“我”。所以，“我”会回答。什么都没有发生。你从来没有来到这里。不存在可以到达的这里。这就像催眠。你们中许多人看见过人被催眠。在催眠中，他们似乎看见了催眠师告诉他们的某些东西。然而，这些东西并不存在。所以，这个世界也是这样，你在其中的表相也是这样。你似乎在这里，因为你被催眠了。你拥有特定的思想、特定的感受、特定的情绪，因为你被催眠了。你感觉到你想要了悟大我，想要解脱，因为你被催眠了。你所感受到的一切，你所做的一切，或你的一切作为，都是催眠。你不是那个正在行动、做事或存在的人。你超越了这一切。你是无边无际的空间、涅槃、存在-意识-极乐。你不是你所认为的自己。你是永恒的快乐、纯粹的平静、喜悦。这是你的真实本质。你是一切存在的基底，一切事物从中涌出的暗流。然而，你不是那些看似来自于你的事物。
没有什么可寻找的
你可以通过充满你的平静——占据你（内心）的快乐，来分辨你是否正在接近这一点。这快乐不是因为在你的生活中发生了一件事而感受到的。这快乐不是你现在拥有而从前不拥有的某种东西。这不是一种因为你处于正确的环境中而感受到的平静。这是一种始终伴随你的平静和快乐。你就是那平静，你就是那快乐。它始终存在，它从未离开你。只要你相信你是身体，就真的不可能拥有这种平静，拥有这种快乐。你不可能拥有，因为身体是世间制约的一部分。因此，你不得不寻找平静，你不得不寻找快乐。你相信，如果你做了这件事，你就会快乐；如果你做了那件事，你就会变得平静。而当你这样做，当你那样做的时候，这快乐和平静会持续多久？短暂的片刻。事物在改变，环境在改变，状态在改变，你的家庭在改变，万事万物都在改变。所以，再一次，只要你还相信你是身体，就真的不可能拥有真正的平静和真正的快乐。因此，我们不要去寻找平静和快乐，这是一个错误。我们所做的是，通过不试图成为我们的真我，而成为我们的真我。
这一切都开始于让头脑安静。但不要允许头脑对状态和处境反应。我不只是在说负面的状态和处境，我是在说升起于头脑中的一切。当你早晨醒来时，你看见了美丽的树木、太阳升起、群山、花朵、飞鸟，这也都是假相。这不是关于你的真相。你不是在试图把坏的变成好的。因为你所聆听的歌唱的鸟儿，只会持续十四天。十四天是多长时间？两个星期。这足够了。你看见的所有树木都会在冬天死去，或在冬天改变。你所看见的一切都在改变。你为早晨的餐桌所采摘的美丽鲜花，会在二十四小时或更短的时间内凋零，它们不再是美丽的花朵。我试图向你表明的是，你不能让自己的快乐或自己的平静，依赖于这世间的任何事物。这是一个错误的前提。这世间的事物只会让你短暂地快乐。当你开始认识到你不是身体的时候，就没有宇宙，没有上帝，只有那存在，祂是无法形容的；而有时候，你先开始认识到，没有世界的存在。
你必须对你自己非常诚实。我真的想要变得自由吗？我真的在寻求觉醒，希望解脱吗？我在为此做什么？对你自己诚实。（附近的孩子们在大笑）听听，那些孩子在正在举办一场生日聚会。无论他们在做什么，他们都是如此快乐。然而，在聚会结束的时候，他们都必须回家。他们明天必须去上学，或者他们必须做家务，然后，他们必须去做他们不喜欢的事。很快，他们的头脑开始再一次想念聚会。他们会举办更多的聚会。而他们会一直这样下去，直到他们长大。这从未停止。聚会接着聚会，他们变成了聚会动物，寻找快乐，寻找平静，寻找长久的喜悦。然而，他们不明白，外界没有什么能够给予你这个，什么都没有！
你必须跳入你自己心中。你必须学会在沉默中安坐，让头脑安静。而这会自行到来。你不必为此而祈祷，练习修行方法，或如我先前所说，进行特定的仪式或阅读某些书籍。你仅仅需要坐下来，通过观察头脑，探究“念头对谁而来”，从而让头脑安静。
保持安静，然后知晓，我是上帝。
冥想和大我探究
问：在灵性探究中，冥想是否有用？
答：对于新手，这会在一定程度上让头脑安静，它会让你变得专注。让头脑变得专注，以便你可以一次专注于一件事。这确实有帮助。但随着你的进步，它确实会变成一个阻碍。因为你在冥想谁？要冥想，你必须有一个客体和一个主体。你是那个正在冥想客体的主体。但在真理中，在实相中，没有主体也没有客体。只有一个大我，只有梵存在。因此。你必须问你自己这个问题：“梵需要冥想吗？上帝需要冥想吗？”
问：冥想难道对我们没有益处吗？上主阿朱那本人会在冥想中显现。
答：对于相信自己与上帝分离之人，是的。如果你相信你是独立的，梵在天上，或别的某个地方，上帝在别的某个地方，湿婆在别的某个地方，奎师那在别的某个地方，那么，是的，你必须冥想这些神明。但是，当你记起你就是那的时候，谁要去冥想谁？你自己已经成为奎师那。你就是湿婆，你就是梵，你就是那。你需要做的全部就是，觉知这个真相。但再一次，如果你相信你是独立的（或分离的），那么，务必冥想，你必须去冥想。所以，智慧玛伽教导：只有一存在，我就是那。
从来就没有你们两个，从来就没有上帝和你。但只要你还相信这一点，或者，从前也许没有人告诉你这一点，那么，你就必须冥想，你必须祈祷，你必须进行所有的仪式，你必须做普迦（puja，印度教的礼拜），唱颂巴赞（bhajan，祈祷歌）和可坦（kritan，颂歌）。当你相信“你与上帝分离”的时候，这所有的事情都是有必要的。所以，为什么不从顶端开始？
问：正是未显显现出“一”，对吗？
答：是的，一回事。我与我的“父”（Father，圣父，上帝）是“一”。如果你看见了我，你就会看见我的“父”。一回事。
问：在沉默中安坐与冥想是不同的吗？
答：是的。
问：就像坐在你的椅子里，睁着眼睛看向外面——你的花园吗？还是闭着你的眼睛坐在那里，看不见客体？
答：这没有任何区别。
问：询问“我是谁”，等等吗？
答：当然，你可以练习大我探究，探究“我是谁？” 只要念头进入你的头脑，就探究“这些念头对谁而来？”认识到“我”不是你。你寻找“我”的源头，而它在你心中。
问：但然后“我”的源头会逐渐慢下来，开始记起那，就像有某个东西丢失了，它又回来找我们了。
答：你可以这么说，是的。“我”变成了真我。
问：但随着你越来越记得它，你会越来越觉知它，你记得它的时间会越来越长。然后，你会忘记其他一切。
答：是的。
